2023年03月29日 星期三

中華詩詞的時(shí)代精神

發(fā)布日期:2012-12-26

信息來源:

        李樹喜 河北省安平縣人。高級(jí)記者,作家,人才學(xué)和歷史學(xué)者。1969年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系。1983年到光明日?qǐng)?bào),歷任特派記者,機(jī)動(dòng)記者部主任,光明日?qǐng)?bào)出版社社長(zhǎng)兼總編輯等。

  現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)毛澤東詩詞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),《中華詩詞》雜志編委。在新聞、文學(xué)、詩詞和人才學(xué)等方面,已出版?zhèn)€人專著、文集24種,包括詩集《雜花樹》《詩詞之樹》《詩海觀潮》等。中國(guó)人才研究會(huì)教育人才專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng),人才史學(xué)科帶頭人;擁有中華詩詞韻庫專利。

    演講人:李樹喜 時(shí)間:7月22日 地點(diǎn):燕趙講壇

  詩詞是中華文化王冠上的明珠,是中華文化最具光彩和魅力的篇章,可以稱為中華文化的基因(DNA)。

  從傳說堯時(shí)代的“卿云”發(fā)端,經(jīng)過《詩經(jīng)》、楚辭、漢魏古詩,以至唐詩宋詞元曲,詩詞綿延兩千多年,一路走來,一路變化,一路創(chuàng)新,雖有曲折,但從來沒有消亡和停滯。在中華民族和社會(huì)復(fù)興的今天,中華詩詞出現(xiàn)了復(fù)興和繁榮的趨勢(shì)。成為和諧社會(huì)、和諧文化的重要部分,值得我們關(guān)注和思考。

  詩詞當(dāng)隨時(shí)代

  “筆墨當(dāng)隨時(shí)代”,一種文學(xué)藝術(shù)樣式有無生命力和能否為大眾接受,在于能否反映時(shí)代生活。詩詞亦當(dāng)如此。

  早在1955年臺(tái)灣詩人節(jié),于右任老先生就說,詩詞應(yīng)當(dāng)“一,發(fā)揚(yáng)時(shí)代的精神;二,便利大眾的欣賞。蓋違乎時(shí)代者必被時(shí)代拋棄,遠(yuǎn)乎大眾者必被大眾冷落……此時(shí)之詩,非少數(shù)者悠閑之文藝,而應(yīng)為大眾立心立命之文藝。”如此“革命”的提法,曾經(jīng)使我們某些文藝評(píng)論家驚愕。其實(shí),詩詞與時(shí)代相隨、與大眾相連,是一切開明的前瞻的文化工作者和詩人的共識(shí)和追求。一部文學(xué)史或詩詞史,實(shí)際上也是在時(shí)代不斷演進(jìn)中適應(yīng)時(shí)代的歷史。

  我們看到,在世紀(jì)交接的時(shí)代,作為傳統(tǒng)文化的中華詩詞,經(jīng)歷復(fù)蘇,走向復(fù)興和初見繁榮,展現(xiàn)出空前活力和時(shí)代精神。

  說詩詞初見繁榮,表現(xiàn)在三個(gè)方面:

  一是春潮初起,波瀾壯闊;二是代表人物和代表作品;三是完全可以反映時(shí)代生活。

  在創(chuàng)作題材和內(nèi)容方面,國(guó)際國(guó)內(nèi)大事,社會(huì)生活,個(gè)人經(jīng)歷,艱苦磨難,日常情趣,旅游詠物,田園風(fēng)光,哲思感悟,朋友酬答,內(nèi)心獨(dú)白,相思愛情……紛紛入詩,各具風(fēng)采。

  近年來,每逢大事、節(jié)慶、紀(jì)念日都有大批詩作產(chǎn)生。在紀(jì)念香港回歸詩詞大賽中,賀蘇老人的“七月珠還日,百年雪恥時(shí)。老夫今有幸,不寫示兒詩”。短短二十字,形象,深沉,道出了一位愛國(guó)老人的心聲。建黨九十周年,一則《天凈沙·航船》是這樣寫的:

  烏云密布江南,嘉興湖上風(fēng)帆,盡處青山遼遠(yuǎn)。

  心中有岸,管他多少礁灘!

  馬凱同志在陪同溫家寶總理日理萬機(jī)的抗震工作中,寫出詩歌數(shù)十首。其中:“驚天地,泣鬼神,五州嘆,四海欽。多難興邦緣何在,臨危萬眾共一心。頂天立地何為本,日月同輝大寫人”的詩句,歌頌了中國(guó)人民的英雄氣概。

  令狐安的《維權(quán)曲》是這樣寫的:

  權(quán)柄握在手,方知執(zhí)政難。建國(guó)近甲子,教訓(xùn)萬萬千。多少官僚變,重蹈舊權(quán)奸。狐鼠橫行處,斂財(cái)不避嫌。沉湎錢與位,早忘甲申年。

  作為紀(jì)律檢察方面的領(lǐng)導(dǎo)干部,深刻思考,大膽鞭斥,詩見情懷,難能可貴。

  還有,大批反映農(nóng)民和基層的詩作具有鮮明時(shí)代特征。呂子房的《浪淘沙·巴山背哥》寫道:

  小子走巴山,踏遍渝川。背星背月背朝天。呵嗬一聲忙拄地,仰首巖懸。

  日夜頂風(fēng)寒,腳破鞋穿。為兒為母為家園??嗝绫巢槐M,背起人間。

  寫小人物的環(huán)境艱窘和拼命生活,畫面生動(dòng),躍然紙上,一呼一嘆,動(dòng)人心魄。

  愛情是詩歌的永恒主題。紅豆大獎(jiǎng)賽一首獲獎(jiǎng)詩“南國(guó)春風(fēng)路幾千,驪歌聲里柳含煙。夕陽一點(diǎn)如紅豆,已把相思寫滿天。”形象、概括、洗練,有很高的美學(xué)價(jià)值,為人所公認(rèn)的佳句。

  古代社會(huì)不可能涉足的失戀題材,在女青年吳菲筆下別有韻味,其《清平樂·失戀之后》是這樣寫的:

  曉風(fēng)吹送,回首些些痛。燕婉深盟終底用?不過槐安舊夢(mèng)。城郊紫陌荒寒,因緣世界三千。掃取頹枝怨葉,燒成一個(gè)春天!

  尤其是下半闕和結(jié)句,頗有新詩的意像和風(fēng)格,且又是詩詞的形式。其愛情觀及其大膽表述,充滿時(shí)代氣息。

  再如李申一首《送兒出國(guó)》題材的五絕,更道出天下父母的心聲:“叮嚀千百遍,默默理征衣。天下爹娘愿,盼飛還盼歸”……等等。

  重要的是,詩人們沒有放下批判諭諷的傳統(tǒng)武器。

  社會(huì)是在矛盾中行進(jìn)的。任何昌明的社會(huì),有光明也有黑暗、昏暗或不平。只有揭露、批評(píng)、消除陰暗因素,社會(huì)才能更健康地前進(jìn)。

  詠史懷古題材也老樹新花,多有收獲。李樹喜在其七律《蘇武事跡》寫道:

  持節(jié)匈奴兩鬢稀,兄亡弟歿各無知。李陵規(guī)勸先啼淚,衛(wèi)律威逼徒費(fèi)辭。

  水草豐盛大澤畔,胡妻柔順洽歡時(shí)。子卿北地尋余脈,通國(guó)還朝擎漢旗。

  這首七律,實(shí)際是追本窮源,矯正偏見,重描了蘇武的史實(shí):雖則不幸,亦非身處絕境;雖有剛毅,亦有柔情。蘇武流放地貝加爾湖一帶水草豐美,后期經(jīng)常得到美酒等生活用品的饋贈(zèng);蘇武與胡婦成婚生子,其子在蘇武年邁時(shí)召回漢室為郎……匈奴亦非青面獠牙,漢庭多有處置失當(dāng)——歷史事件也是復(fù)雜的多面體。

  此外,關(guān)于哲思和感悟心路歷程的詩句,也時(shí)見光芒,如李申的偶得句:

  人心曲曲彎彎水,世事重重復(fù)復(fù)山。

  情緒濃濃淡淡酒,收成雨雨風(fēng)風(fēng)年。

  宋曉梧的佛魔:

  魔為偏執(zhí)佛,佛是端正魔。

  細(xì)數(shù)千秋史,佛魔一紙隔!

  哲思,徹悟,于平白之間。

  總之,孔夫子說的“興觀群怨”的功能于當(dāng)代詩詞都有表現(xiàn),且更見廣泛、深刻。由此表現(xiàn)了中華詩詞的深偉的蘊(yùn)力和活力。

  支撐時(shí)代精神的三要素

  構(gòu)成詩詞時(shí)代精神的要素,大略是三個(gè)方面:

 ?。ㄒ唬┫喈?dāng)?shù)臄?shù)量與質(zhì)量

  當(dāng)代詩詞同歷史上的詩詞高峰相比,究竟怎么樣呢?

  首先,詩詞尤其是詞,以毛澤東為代表,呈現(xiàn)一大高峰。當(dāng)代詩人聶紺弩、劉征等的創(chuàng)新與作品,庶幾與過去的高峰比肩。一批具有新的意象,新的視角,新的語言,新的哲思的好詩詞、詩句,如珠似玉。如劉征《水調(diào)歌頭·中秋賞月》:“我謂月,且歡笑,勿神傷。管它陰晴圓缺,只當(dāng)捉迷藏”的豁達(dá)奇語。

  《卜算子》:“且莫嘆荊榛,畢竟多芳草。檢點(diǎn)人間萬古愁,一點(diǎn)丁丁小”的哲思、徹悟等等,不一而足……

  總之,對(duì)于當(dāng)代詩詞的基本估計(jì)是:數(shù)量,絕對(duì)超過以往;精品,亦有相當(dāng)篇章。

  當(dāng)然,當(dāng)代的大家、名家不及以往那樣耀眼,精品的比例尚遠(yuǎn)不如唐宋。下大力氣提高質(zhì)量多出精品,是首要任務(wù)。

 ?。ǘ╋@著的特色優(yōu)勢(shì)

  精短,典雅,押韻,上口,便于記憶,易于流傳,詩詞原有的優(yōu)勢(shì),在快節(jié)奏的當(dāng)今環(huán)境中充分展現(xiàn)。更能契合社會(huì)氛圍和大眾需求,顯示著蘊(yùn)力、魅力、耐力。我們不妨做些比較。關(guān)于匈牙利詩人裴多菲的一首名篇,茅盾1923年譯本是:

  我一生最寶貴:戀愛與自由。為了戀愛的原故,生命可以舍去;

  但為了自由的原故,我將歡歡喜喜地把戀愛舍去!

  而殷夫1929年的譯本是:

  生命誠(chéng)寶貴,愛情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。

  同一作品,都是名家。由于形式不同,效果和社會(huì)影響顯然不同。優(yōu)勢(shì)在詩詞方面。

 ?。ㄈ┛涨暗纳鐣?huì)支撐

  從實(shí)踐論的角度看,大眾的認(rèn)同和流傳,是檢驗(yàn)文化藝術(shù)包括新詩舊詩重要乃至唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

  如果要問,當(dāng)今什么文化藝術(shù)形式離我們最近,接觸最早?答案是詩詞。以兒童普遍學(xué)習(xí)“鵝,鵝,鵝”和“床前明月光”為例,孩子的父母和祖父母、外祖父母等,無疑要對(duì)此有最簡(jiǎn)單和基本的接觸。特別指出,隨著社會(huì)成員文化水準(zhǔn)的普遍提高,更多的人(全國(guó)以百萬計(jì))接觸、了解和喜愛詩詞并且提筆寫作,這種認(rèn)同和普及,使得詩詞獲得前所未有的社會(huì)支撐,具有廣闊的復(fù)興和繁榮前景。

  詩詞的社會(huì)環(huán)境與角色擔(dān)當(dāng)

  當(dāng)今社會(huì)環(huán)境對(duì)詩詞的影響表現(xiàn)為兩重性,一方面,社會(huì)發(fā)展有利于詩詞復(fù)興;一方面,文化的豐富多樣約束和限制了詩詞的獨(dú)尊。

  封建社會(huì)中,詩詞長(zhǎng)期處于尊貴地位??婆e考試必有詩詞,清朝甚至明確由皇家欽定用韻。兼之詩詞形式短小精悍,概括力強(qiáng),有韻律,易傳播,沒有其他藝術(shù)形式與之匹敵、并列,使之成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)形式。

  當(dāng)今時(shí)代,文化藝術(shù)呈現(xiàn)多種樣式,且平面媒體和電視廣播以及網(wǎng)絡(luò)的興起,使得社會(huì)大眾的文化需求有多項(xiàng)選擇。在諸多文學(xué)形式中,詩詞不再是文人必須掌握的,不是最時(shí)髦和最有視覺沖擊力的。精品佳句不少,流行傳唱不多。然而,經(jīng)過分辨、思考發(fā)現(xiàn),詩詞能夠融入社會(huì)而不被排斥,很可能出現(xiàn)新的繁榮和普及。雖然不再是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,但也是傳統(tǒng)和現(xiàn)代諧和、風(fēng)流獨(dú)俱的角色!

  總之,與時(shí)俱進(jìn),繼承創(chuàng)新,求正容變,眾多社會(huì)成員參與,大批量較高水準(zhǔn)的作品反映豐富多彩的時(shí)代生活,就是詩詞的時(shí)代精神。

  詩詞的功用:不必匡時(shí)濟(jì)世,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,但可愉悅身心,和諧社會(huì)。

  詩詞面臨新課題

  從兩方面看,初見繁榮的同時(shí),亦有誤區(qū)和偏頗,本人以為突出在兩個(gè)方面:

  (一)脫離現(xiàn)實(shí),盲目復(fù)古

  有一種主張,回避社會(huì),遠(yuǎn)離大眾;完全置身于個(gè)人天地,自我陶醉,對(duì)社會(huì)一概采取冷漠質(zhì)疑、排斥和批判態(tài)度;甚至提出“回到唐宋”的口號(hào)。

  其實(shí),歷史上任何成功的復(fù)興或復(fù)古都是改革,而不是倒退、回到原來。清代葉燮指出:“詩詞正變幾千年,盛衰之所以然。”詩詞同其他文學(xué)藝術(shù)形式一樣,不可能回到唐宋,不可能脫離現(xiàn)實(shí)生活。

  有一種傾向,故弄玄虛,生僻艱深。別人看不明白,自己說不清楚。

  無疑,民眾了解、廣泛流傳的當(dāng)然是通俗曉暢的作品。艱難用典,拮據(jù)聱牙,何從欣賞!“細(xì)數(shù)流傳千古句,皆從平白語中來。”信然。

 ?。ǘ?biāo)語口號(hào),世紀(jì)詩病

  當(dāng)今時(shí)代,國(guó)泰民安,形勢(shì)好,節(jié)慶多。有關(guān)節(jié)慶和紀(jì)念題材的詩,易將事件和政策術(shù)語入詩,易生豪言壯語,易搬用標(biāo)語口號(hào)和套話,成為“偉大的空話”,姑且稱作“盛世詩病”。政論可以如此,報(bào)告可以如此,外交辭令可以如此,但寫詩則斷不可以如此。毛澤東早就說過,“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一,內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品,無論政治上怎樣進(jìn)步,也是沒有力量的。”遺憾的是,當(dāng)前這類作品較多,甚至包括一些大賽中獲獎(jiǎng)的作品。應(yīng)當(dāng)盡量避免。

  如何解決詩詞較為突出和普遍的問題?從寫作的角度是:大處著眼,細(xì)部著手。以小見大,見微知著,方是功夫。更是古來詩人成功的要訣之一。

  詩詞的美妙和感染力得之于細(xì)節(jié)的描寫。詩經(jīng)“窈窕淑女,君子好逑”寫愛情也;謝靈運(yùn)“池塘生春草,園柳變鳴禽”寫初春也;劉禹錫“朱鵲橋邊野草花”、“舊時(shí)王謝堂前燕”寫變遷也;辛棄疾“七八個(gè)星天外,兩三點(diǎn)雨山前”,寫春夜也;毛澤東“彈洞前村壁”寫現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)也;“馬蹄聲碎,喇叭聲咽”寫行軍也。尤其是孟郊的《游子吟》:以細(xì)線、寸草寄情,以“密密縫”寫母愛,樸實(shí)真摯,深刻動(dòng)人,千百年來為人們喜愛。

  回看毛澤東的詞作,小到《憶秦娥·婁山關(guān)》的“西風(fēng)烈,長(zhǎng)空雁叫霜晨月”,大到《沁園春·雪》,其中不曾有“革命”、“紅軍”等政治詞語,但其間包括著濃烈的革命和光明的內(nèi)涵。是用藝術(shù)形象而不是用概念說話。就寫詩而言,立意高、氣魄大和具體描寫非但不矛盾,反而是依賴于具體、鮮活的描寫。

  近來看到記某山村乒乓球臺(tái)的七律(作者是李棟恒中將):

  水泥臺(tái)面帶殘冰,楚漢相分一草繩。陋拍鋸磨粘貼就,癟球燙復(fù)往來仍。

  露天時(shí)有風(fēng)參戰(zhàn),入暮唯憑月作燈。莫笑抽拉姿不雅,興如奧運(yùn)各逞能。

  細(xì)節(jié),生動(dòng),風(fēng)趣,高超!

  又如獲建黨九十周年大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)徐緒明的《鷓鴣天》:

  合是梅花清秀姿,生來不怕雪霜欺。一從亮相南湖后,九十年來放愈奇。

  勤管理,莫松弛,務(wù)防蟲蛀干和枝。植根大地春長(zhǎng)駐,花俏花香無盡時(shí)。

  作品以梅花喻黨,著力細(xì)節(jié)描繪,擺脫大話套話,得獎(jiǎng)理所當(dāng)然。

  誠(chéng)然,我們不排除豪言壯語和大氣魄。而是要大得有理、適度,有奇思妙語。主要著力點(diǎn)是描細(xì)節(jié),塑形象,用藝術(shù)的形象的語言寫詩。

  詩詞創(chuàng)新五題

  如何解決詩詞較為突出和普遍的問題?從寫作的角度是:

 ?。ㄒ唬﹦?chuàng)意

  詩詞,是創(chuàng)造性的文化藝術(shù)果實(shí)。

  創(chuàng)造是人才最基本的屬性。詩人更是如此。“創(chuàng)作”二字,創(chuàng)是統(tǒng)帥,是靈魂。創(chuàng)是綱,作是目。創(chuàng)造就是出新,就是與眾不同,就是展現(xiàn)個(gè)性,或立意,或章法,或語言,或意象,或哲思,探索或完成前所未有的東西?!栋资廊嗽娬f》云: 人所易言,我寡言之;人所難言,我易言之。則不俗。

  袁枚說:“以出新意、去陳言為第一著”,就是如此。

  創(chuàng)造并不神秘,萬綠叢中一點(diǎn)紅是創(chuàng)造,萬叢中一點(diǎn)綠也是創(chuàng)造,人無我有是創(chuàng)造,人有我新也是創(chuàng)造,超越別人是創(chuàng)造,超越自我更是創(chuàng)造。“要教讀者眼前亮,自己先須亮起來”。就詩詞而言,奇詞麗句是創(chuàng)造,用平白之語表達(dá)深邃的思想和意境更是創(chuàng)造。“蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發(fā)”。偉大詩人李白所重、所行的正是“清發(fā)”二字。杜甫說“白也詩無敵,飄然逸不群”,“無敵”者在于“不群”也。

  當(dāng)然,人們一般在創(chuàng)造之前都有一個(gè)模仿的過程。而近現(xiàn)代人普遍的問題是積累過多過久,而創(chuàng)造開始太晚。

  作為當(dāng)代詩界的領(lǐng)軍人物之一,劉征的詩詞總是充滿創(chuàng)意的。他自創(chuàng)詞牌《蜂兒鬧》,描繪蜜蜂“辛勤最是君行早,為釀生活好。萬口杭育,聲超絲竹,啞了千山鳥”的浩大聲勢(shì)。

  詩人劉章的《山行》:

  秋日尋詩去,山深石徑斜,獨(dú)行無向?qū)?,一路問黃花。

  清代施潤(rùn)章也有一首《山行》詩:

  野寺分晴樹,山亭過晚霞,春深無客到,一路落松花。

  相比之下,劉章是獨(dú)行尋詩,只有黃花指路。是另辟蹊徑,深化了主題,美化了景物,融合了自我,這就是創(chuàng)造和超越。

  作為精神文化產(chǎn)品,詩詞與生活消費(fèi)品迥然不同的是:后者需要大路貨而前者只需精品。大千世界,詩家以百萬計(jì),詩篇以千萬計(jì)。社會(huì)需要和能夠流傳的不在數(shù)量而是質(zhì)量。精品源于創(chuàng)造,創(chuàng)造是詩詞之魂,創(chuàng)意,詩之帥也。正所謂:“姹紫嫣紅等閑看,奇思創(chuàng)意是詩魂。”

  (二)浪漫

  浪漫,是一切文學(xué)藝術(shù)的屬性,更是詩的本征。將生活藝術(shù)化,就必須借助于想象和夸張等手段,只要起意為詩,浪漫就在其中了。如《鸛雀樓》中:“黃河入海流”,詩寫得出,攝影繪畫都難以作為。

  傳統(tǒng)評(píng)論以唐宋風(fēng)格迥異,又以豪放、婉約分流李杜蘇辛白石易安之輩?,F(xiàn)代評(píng)論家把作家詩人分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩類,都是偏頗。其實(shí),凡大家都是現(xiàn)實(shí)、浪漫兼有,豪放婉約相濟(jì)。例如杜甫的“今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕,青輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌,雙照淚痕干。”

  通篇都是在想象,是所見的古人描寫妻子形態(tài)的最直描的唯美的詩句,充滿浪漫和柔情。

 ?。ㄈ┉h(huán)境

  有一句話叫作“憤怒出詩人”,或者是逆境出詩人。司馬遷說過,“詩三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”蘇東坡也遭受過“烏臺(tái)詩案”,清朝學(xué)者趙翼“題元遺山集”的七律寫道:“國(guó)家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工”,說的是元朝大詩人的元好問的成就和他顛沛流離、身多不幸有關(guān)。后人多有引用,甚至還將“國(guó)家不幸詩家幸”視為經(jīng)典和規(guī)律性總結(jié)。

  的確,詩人的豐富閱歷尤其是逆境和苦難,能使之深刻了解社會(huì)人生,生發(fā)出深沉的思考和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。表現(xiàn)為作品的廣深、沉郁豐富多姿。然而,苦難和逆境是有條件和有限度的??嚯y有用處、有價(jià)值,但顯然不應(yīng)是愈苦難愈好。如果屈原、杜甫一類文人連起碼的生存條件都不具備,連讀書識(shí)字都無機(jī)會(huì),他們有可能寫出名垂千古的詩篇嗎?曹雪芹逆境中完成《紅樓夢(mèng)》鴻篇巨制,雖然艱苦,畢竟有西山茅屋可居,有粥可食,有文房四寶可用。實(shí)際上,百姓最悲慘、艱窘的生活狀況,不是身處其境的農(nóng)民婦女寫出的;最動(dòng)人心魄的愛情悲劇,也不是出自梁山伯祝英臺(tái)楊貴妃白蛇們的手筆,而是像白居易、洪昇這樣的寫家。白居易沒有賣過炭,卻可以發(fā)出“可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒”的感嘆。就白居易的人生際遇而言,雖受過貶斥和曲折,終其一生還是比較順利和得意的。其他富貴順境的文人也有過相當(dāng)精彩的作品??嚯y,不是成就文化詩詞的唯一條件而只是相對(duì)的。逆境出詩人和“國(guó)家不幸詩家興”只是一種現(xiàn)象不是鐵定的規(guī)律。

  好的社會(huì)環(huán)境,可以實(shí)現(xiàn)文化繁榮,可以激發(fā)豪情,唱出時(shí)代強(qiáng)音。同時(shí),社會(huì)畢竟還有負(fù)面因素,個(gè)體畢竟還有悲歡離合,人人可得而抒發(fā)胸臆,唱出各種不同的聲音。我們總不能為了“逆境”,人為地制造不幸和苦難吧!

  因此,對(duì)于文人詩家,不是要其陷入痛苦,而是要其對(duì)社會(huì)進(jìn)行深入的觀察、體驗(yàn)和思考。與社會(huì)同脈搏,與大眾共心聲,如此,才能夠?qū)懗龊米髌穪怼N覍?duì)青年詩人的希望是:“人生際遇好,社會(huì)感悟深”。如做到,則最好!

 ?。ㄋ模┲S諭

  毛澤東談到詩詞功能時(shí)也說,“這種東西最能反映中華民族和中國(guó)人民的特性和風(fēng)尚,可以興觀群怨嘛!”一般認(rèn)為,興,是為國(guó)家社會(huì)服務(wù);觀,是觀察辨別思考; 群,是群體和諧;怨,是諷刺批評(píng)社會(huì)黑暗現(xiàn)象,也被稱為“諷諭”,兼有勸解、批評(píng)和諷刺的涵義。歷代文人重視獨(dú)立品格和批評(píng)功能,留下大量尖銳、犀利充滿戰(zhàn)斗性的詩篇。如《詩經(jīng)》的《伐檀》和《碩鼠》等。唐代李紳的“鋤禾日當(dāng)午”(憫農(nóng)詩)和白居易的《賣炭翁》等也屬于諷諭一類。

  改革開放,社會(huì)繁榮,人文和諧,諷刺功能是否就罷而不用了呢?是不是就把批評(píng)的武器刀槍入庫呢?不是。社會(huì)是在矛盾中行進(jìn)的。任何昌明的社會(huì),有光明也有黑暗,昏暗或不平。只有揭露、批評(píng)、消除陰暗因素,社會(huì)才能更健康前進(jìn)?,F(xiàn)代詩人已經(jīng)拿起了批評(píng)的武器寫出了大量篇章,例如,《中華詩詞》的“刺玫瑰”專欄,就以專門發(fā)表諷刺詩博得各界好評(píng)。

  諷刺詩涉及社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面。

  張智深五絕《下馬石》:

  獨(dú)立皇陵側(cè),端居孔廟前。千官皆下馬,一石冷無言。

  以下馬為題,描繪官員下馬后,下馬石的冷峻無言,用語雙關(guān),寓意深刻。

  詩詞當(dāng)隨時(shí)代。我們是時(shí)代的歌者和思想者。因而,歌頌和諷諭是包括詩詞的文化藝術(shù)社會(huì)功能的兩個(gè)方面,是相輔相成的。諷諭不可免,而那種走向另一個(gè)極端、認(rèn)為詩詞不能“歌德”、只能以批評(píng)為主,顯然也是片面的。

 ?。ㄎ澹┲\篇

  整體順暢,中間有起伏有波瀾,調(diào)料,調(diào)色。文似看山不喜平偏向不平覓好詩。

  尾要結(jié)住,或總結(jié)魔佛一紙隔;或發(fā)揮官權(quán)哪個(gè)靠讀書;或轉(zhuǎn)折不知該打誰;或反問一生真?zhèn)斡姓l知古來征戰(zhàn)幾人回,天下何人不識(shí)君(嘆號(hào)問號(hào),不妨使用些);或突兀魚鱉幾回捉來放,有人跳下放生橋突然一棒,細(xì)想有理,神來之筆;或反義(一般用于詠史項(xiàng)羽,曹操)。

  在筆法上,景物要真實(shí),下筆有虛實(shí)(理念虛詞結(jié)合)手法別太老實(shí),做人要老實(shí),做詩要靈通,(變花樣花招)??傊畡?chuàng)意出新,大處著眼,細(xì)部著手。

  還須指出,為詩,與其說具有理論的品格,不如說更有實(shí)踐的品格。“平仄格律”和“基本技法”之類要學(xué)。但要拿得起,放得下,不可過于依賴和拘泥——按照本本和作法之類,很難寫出好詩。

  尊重藝術(shù)規(guī)律,要“三不為”:不為口號(hào)(大話),不寫報(bào)告(套話),不作歌謠(俗話);“二為”:為自己抒寫性情,為讀者欣賞共鳴——真情和個(gè)性而已。

  爾后,引用我的一則小詞《清平樂·詩史》:

  詩三百好,更有卿云早。秦火炎炎燒未了,屈宋建安佼佼。

  北南魏晉梁陳,詩詞逐代出新。李杜堪師不仿,一心要寫吾真。

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