發(fā)布日期:2012-05-14
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建設(shè)社會主義核心價值體系,是我們黨在思想文化建設(shè)上的重大戰(zhàn)略任務(wù),它涉及我們黨用什么樣的精神旗幟團結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進,中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。
社會主義核心價值體系,作為一種觀念形態(tài),是由社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的,反映了社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求;反過來,它對社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展起著極大的推動作用。無論從它的產(chǎn)生還是從它的作用來說,都具有鮮明的社會主義的特點,同其他價值體系有著原則的區(qū)別。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
建設(shè)和宣傳社會主義核心價值體系,應(yīng)該有利于鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位,有利于鞏固中國特色社會主義共同理想,有利于推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。要通過建設(shè)和宣傳社會主義核心價值體系,進一步堅定干部群眾對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念,對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心,對黨和政府的信任。
黨的十七屆四中全會確定了黨員干部開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)和教育的各項措施,其中特別強調(diào)這樣兩條:第一,要把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)、踐行社會主義核心價值體系的重中之重,教育引導(dǎo)黨員著力增強貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的自覺性和堅定性,增強走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺性和堅定性,做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者;第二,要加強黨的意識形態(tài)工作和思想政治工作,引導(dǎo)黨員、干部增強政治敏銳性和政治鑒別力,筑牢思想防線,自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限,社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展同私有化和單一公有制的界限,中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限,社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限(也就是我們常說的要劃清“四個界限”),堅決抵制各種錯誤思想的影響,始終保持立場堅定、頭腦清醒。而要堅定中國特色社會主義的理想信念、在原則問題上劃清界限、分清是非,關(guān)鍵是要認真學(xué)習(xí)馬克思主義,把我們黨建設(shè)成為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。這是建設(shè)社會主義核心價值體系的決定性措施。
中央對建設(shè)社會主義核心價值體系的內(nèi)容、意義和途徑說得非常清楚。我們應(yīng)該加深對中央提出的這些觀點的認識,而不能背離這些觀點另搞一套。
從中央有關(guān)建設(shè)社會主義核心價值體系的文件中,可以深切地感受到,宣傳社會主義核心價值體系時,始終要牢牢把握兩點:一是社會主義核心價值體系的性質(zhì)。它不是一般的價值體系,而是社會主義的價值體系,其中心環(huán)節(jié)是社會主義的理想信念,離開社會主義理想信念來談?wù)撋鐣髁x核心價值體系,就會偏離方向。二是建設(shè)和宣傳社會主義核心價值體系的目的。宣傳社會主義核心價值體系是為鞏固和發(fā)展社會主義事業(yè)服務(wù)的,離開這一目的來談?wù)撋鐣髁x核心價值體系就毫無意義,甚至?xí)龑?dǎo)到錯誤的方向去。
提出以上這兩點,是有感而發(fā)的。近來在一些宣傳社會主義核心價值體系的文章中,有一種傾向:借口社會主義核心價值體系要“簡單、清晰、明了”,要用幾句語錄式的話來表達,于是離開中央確定的社會主義核心價值體系的內(nèi)容,從孔夫子的語錄中或者西方鼓吹的“普世價值”中搬來一些概念,把它們當(dāng)作社會主義的核心價值,廣為宣傳。這些說法也不大一樣,有人甚至公開要求社會主義核心價值體系的表述要“同世界接軌”,讓西方也能接受,也能同我們對話。這種概括,勢必把人們對社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)引入誤區(qū)。
在此只就其中幾個最為流行的概念,如“民主、公正、和諧、共享”作一點分析。這幾個概念有一個共同之處,即它們在不同社會制度都存在,并不是社會主義社會特有的。作為一種觀念形態(tài),“民主、公正、和諧、共享”等等都屬于上層建筑,它們的內(nèi)涵是由社會經(jīng)濟關(guān)系決定的,在不同社會制度下這些概念所反映的社會經(jīng)濟關(guān)系不一樣,因而其性質(zhì)也是不一樣的。把這些概念看作是社會主義的“標(biāo)志”,當(dāng)作社會主義特有的核心價值,是沒有道理的。在現(xiàn)實生活里,能夠存在的只是具體的“民主、公正、和諧、共享”,超越社會制度的、適用于一切社會的“民主、公正、和諧、共享”是找不到的。
“民主”,這是近來被一些人搞得最混亂不堪的概念了。有的人總想把“民主”說成是全人類的共同理想,仿佛有一種值得全世界人民都去追求的民主。他們把美國的國家制度說成是民主的樣板,然后要求別的國家按照美國的樣子改造自己的社會制度。其實,按照馬克思主義的觀點,民主只是國家的一種形式,只是統(tǒng)治階級進行統(tǒng)治的一種形式。民主具有鮮明的階級性。毛澤東說過:“實際上,世界上只有具體的自由,具體的民主,沒有抽象的自由,抽象的民主。在階級斗爭的社會里,有了剝削階級的剝削勞動人民的自由,就沒有勞動人民不受剝削的自由。有了資產(chǎn)階級的民主,就沒有無產(chǎn)階級和勞動人民的民主。”(《毛澤東文集》第7卷第208、209頁)正因為這樣,鄧小平針對我國存在的民主發(fā)揚不夠的問題,在提出“繼續(xù)努力發(fā)揚民主,是我們?nèi)h今后一個長時期的堅定不移的目標(biāo)”的同時,強調(diào)“我們在宣傳民主的時候,一定要把社會主義民主同資產(chǎn)階級民主、個人主義民主嚴(yán)格區(qū)別開來”。(《鄧小平文選》第2卷第176頁)他明確指出,有的人講的“民主化”的含義不十分清楚,“資本主義社會講的民主是資產(chǎn)階級民主,實際上是壟斷資本的民主,無非是多黨競選、三權(quán)鼎立、兩院制。我們的制度是人民代表大會制度,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主制度,不能搞西方那一套。”(《鄧小平文選》第3卷第240頁)這就是說,不能抽象地談?wù)撁裰鳎獏^(qū)分資本主義民主與社會主義民主,不能籠統(tǒng)地說“民主是個好東西”,而不管是什么性質(zhì)的民主。既然不同社會制度有不同性質(zhì)的民主,怎么能把抽象的、“具有世界意義的民主”當(dāng)作社會主義的價值追求呢?
“公正”(有時也叫“公平”),也會因不同社會、不同階級而有不同的內(nèi)涵、不同的標(biāo)準(zhǔn)。普魯東喜歡講“永恒的公平”,把它作為批評資本主義的根據(jù)和構(gòu)建新社會的要素,然而他講的“公平”只是反映了被資本主義搞破產(chǎn)了的小資產(chǎn)階級的愿望,而不是什么普遍的、永恒的東西。恩格斯在批評普魯東的“永恒的公平”時,曾對“公平”下過一個經(jīng)典性的定義:公平“始終只是現(xiàn)存經(jīng)濟關(guān)系的或者反映其保守方面、或者反映其革命方面的觀念化的神圣化的表現(xiàn)。希臘人和羅馬人的公平認為奴隸制度是公平的;1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度,因為據(jù)說它不公平。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第212頁)公平或公正,作為人們的一種觀念,是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。不存在某種永恒不變的、超越社會經(jīng)濟關(guān)系的公正或公平,在不同社會制度下,公正或公平的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。奴隸社會有奴隸社會的公平標(biāo)準(zhǔn),封建社會有封建社會的公平標(biāo)準(zhǔn),而資本主義社會則有資本主義社會的公平標(biāo)準(zhǔn)。我們要根據(jù)社會主義初級階段的具體國情來確定公平的標(biāo)準(zhǔn)和談?wù)摴脚c否,而不能把某種抽象的公平當(dāng)作社會主義追求的價值目標(biāo)。
“和諧”,這是從古至今許多思想家追求的社會理想。但在不同社會里,人們追求的“和諧”是不一樣的。例如,古代孔子、墨子、孟子等提出了“和為貴”、“兼相愛”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”、“大道之行也,天下為公”等思想,他們反映的是奴隸社會、封建社會的一種理想,帶有明顯的階級烙印。要知道奴隸主同奴隸之間、封建地主同農(nóng)奴之間是談不上“和諧”的,不可能實現(xiàn)“和為貴”,他們之間存在的是激烈的階級對抗和沖突。在資本主義社會,資產(chǎn)階級學(xué)者宣傳,勞動獲得工資、資本獲得利潤、土地獲得地租,三者各得其所,這是最合理的了。然而,利潤、地租都是工人階級創(chuàng)造的剩余價值的轉(zhuǎn)化形態(tài),在工人階級看來,這是剝削,反映了階級對抗的關(guān)系。在社會主義條件下,由于生產(chǎn)資料社會主義公有制占主體地位,人民的根本利益是一致的,雖然人與人之間仍存在矛盾,但矛盾的性質(zhì)已是非對抗性的了,因此構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)社會和諧,才有了現(xiàn)實的可能性。我們講的“和諧”,指的是社會主義的和諧,建設(shè)的是社會主義和諧社會,體現(xiàn)的是社會主義的社會經(jīng)濟關(guān)系,而不是一般的、抽象的“和諧”。因此,絕不能把抽象的“和諧”當(dāng)作社會主義的價值。
“共享”,這是一個涉及勞動成果分配的概念,更是各人有各人的理解。不同社會、不同階級對“共享”的理解很不一樣。例如,太平天國洪秀全提出“務(wù)使天下共享”,這種“共享”反映了農(nóng)民的一種向往,具有平均主義色彩,在現(xiàn)實生活中根本無法實現(xiàn)。社會主義條件下,我們強調(diào)的成果“共享”顯然同洪秀全的理想不一樣。不要說不同社會對“共享”有不同的解釋,就是在同一個社會里不同所有制也有不同的“共享”標(biāo)準(zhǔn)。比如,在我國社會主義初級階段,在公有制范圍內(nèi),按勞分配就是成果“共享”,平均主義、差距過大都不符合“共享”的要求;在資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(如私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟)中,勞動獲得工資、資本獲得利潤,也應(yīng)該算是成果“共享”。盡管在社會主義條件下,工人同資本家之間既有利益一致的一面,辦好企業(yè)對雙方都有利;也有利益矛盾的一面,在企業(yè)總收入既定的情況下,工資同利潤是互為消長的。但在社會主義初級階段的資本主義性質(zhì)經(jīng)濟成分中,這樣的分配方式,應(yīng)該說是“共享”了。顯然,“共享”的標(biāo)準(zhǔn)取決于社會制度的性質(zhì),在同一種社會制度下,還要看所有制的性質(zhì),因而絕不能把抽象的“共享”當(dāng)作社會主義核心價值。
“社會主義核心價值體系”理應(yīng)強調(diào)社會主義的特點,即講的不是一般的“價值”,而是社會主義的價值,而且中央對社會主義核心價值體系的內(nèi)容有明確的界定,對建設(shè)和學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系也規(guī)定了各項具體措施。離開了馬克思主義的指導(dǎo),離開了中國特色社會主義的共同理想,離開了全心全意為人民服務(wù)的宗旨等等,還能講什么社會主義核心價值?宣傳、學(xué)習(xí)社會主義核心價值體系時,必須突出社會主義的特點,突出宣傳馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、為人民服務(wù)的宗旨,突出回答“六個為什么”和劃清“四個界限”,而不能熱衷于尋找什么抽象的、似是而非的“價值”,玩弄一些隨便怎么解釋都可以的概念。