社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定

 ●社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為國(guó)家和政黨主流意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，既是我國(guó)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，也是中華五千年文明史中形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)文化的結(jié)晶。

●推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不能搞一種標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)模式，更不能搞“一刀切”、“一言堂”，要堅(jiān)持軟硬兩手和獎(jiǎng)懲結(jié)合。有的需要用政策、制度和法律來規(guī)范，有的則需要用灌輸、普及的方式來引導(dǎo)、疏導(dǎo)。

●社會(huì)與學(xué)界要共同努力，找尋主流意識(shí)形態(tài)向下沉淀和民間倫理規(guī)范向上提升的現(xiàn)實(shí)通路，通過上下互動(dòng)，凝練提升，交流共識(shí)，形成核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容建構(gòu)。

黨的十七屆六中全會(huì)提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”、“文化精髓”，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有“決定作用”，其出現(xiàn)次數(shù)之多前所未有，表述語氣之強(qiáng)也前所未有，立論定位之高更前所未有，可以說是自2006年黨的文件首次出現(xiàn)這一詞匯以來對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所作的最系統(tǒng)、最全面、最精煉的表述。具體說來有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。

從構(gòu)成內(nèi)容看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)為主流意識(shí)形態(tài)和社會(huì)倫理規(guī)范的統(tǒng)一，體現(xiàn)出內(nèi)容的系統(tǒng)性和層次性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括了四個(gè)層面五大內(nèi)容，即堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。這個(gè)表述既體現(xiàn)出系統(tǒng)性也表現(xiàn)為層次性，它表明核心價(jià)值體系是一個(gè)龐大的思想和價(jià)值系統(tǒng)，其中最高層次是馬克思主義指導(dǎo)地位，最低層次是社會(huì)主義榮辱觀。

具體來說，處于第一、二層面的馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，實(shí)際上是執(zhí)政黨的主流意識(shí)形態(tài)訴求，解決的是執(zhí)政黨的政治信仰和價(jià)值追求問題；處于第三、四層面的以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀，則是人們?cè)诶^承歷史傳統(tǒng)、參與社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)歷具體人生中所習(xí)得、需遵守的思想觀念和基本價(jià)值，解決的是普羅大眾的基本人生追求問題。

可見，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為國(guó)家和政黨主流意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，既是我國(guó)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，也是中華五千年文明史中形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與時(shí)代發(fā)展的先進(jìn)文化的結(jié)晶。它的特色在于：初步確立了政黨理念、國(guó)家體制、文化傳統(tǒng)、時(shí)代精神和基本規(guī)范等在觀念價(jià)值層面的統(tǒng)一，不僅凸顯了當(dāng)今社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)特征，而且也容納了歷史文化傳統(tǒng)、鮮明時(shí)代精神和社會(huì)底線倫理，因而表現(xiàn)出邏輯上的完善性、內(nèi)容上的包容性和實(shí)踐上的可操作性，也使社會(huì)主義核心價(jià)值體系具備了規(guī)范社會(huì)實(shí)踐行為、進(jìn)入大眾精神生活的現(xiàn)實(shí)意義。

從傳播路徑看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)為政黨推動(dòng)、普及教育、社會(huì)實(shí)踐和文化傳播等多種途徑的統(tǒng)一，體現(xiàn)出傳播的多樣性和實(shí)踐性

首先，在核心價(jià)值體系前面加上“社會(huì)主義”就是一種旗幟鮮明的定性，表明了核心價(jià)值體系的社會(huì)主義本質(zhì)，也標(biāo)示了這種核心價(jià)值體系與其他社會(huì)制度下所建構(gòu)的價(jià)值體系的不同，這說明核心價(jià)值體系不是空洞的普世臆想，而是立足于中國(guó)的特殊國(guó)情。

其次，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的全過程，貫穿到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，實(shí)際上是從教育路徑、社會(huì)實(shí)踐以及文化創(chuàng)造等多個(gè)方面確立了核心價(jià)值體系的實(shí)踐性傳播路徑。從縱的方面看，國(guó)民教育是確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系代際相傳、進(jìn)入中華民族精神血液的根本途徑；精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)是我們社會(huì)制度的基本屬性，必須承載起傳播核心價(jià)值體系的重要載體。從橫的方面看，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的所有實(shí)踐領(lǐng)域、精神文化生產(chǎn)的所有創(chuàng)新方向，都要體現(xiàn)和昭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系的存在和功能。這就表明，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不只是理論和口號(hào)的泛泛空談，不是人們精神生活的自我娛樂，而是要進(jìn)入火熱的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，通過錘煉、打磨最終成為全社會(huì)遵循的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

最后，還要牢記廣大人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播者和實(shí)踐者，執(zhí)政黨和社會(huì)精英只能發(fā)揮引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，但引領(lǐng)不是代替，導(dǎo)向也不是包辦，社會(huì)主義核心價(jià)值體系能否真正發(fā)揮作用，離不開廣大人民群眾的共同參與，因此，既要從思想上、也要從實(shí)踐上突出廣大人民群眾的主體地位，使人民群眾主動(dòng)參與、自覺參與，這樣才能匯集全民的智慧力量，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正融入人們的思想觀念，成為行為規(guī)范，發(fā)揮實(shí)際作用。

從現(xiàn)實(shí)功能看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)為國(guó)家意志、政黨目標(biāo)、社會(huì)思潮到基本規(guī)范的全方位覆蓋，體現(xiàn)出功能的全面性和差異性

核心價(jià)值體系的作用在于引領(lǐng)社會(huì)思潮，目的是在全黨、全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范，這四個(gè)功能的概括基本涵蓋了從國(guó)家政黨理念到個(gè)人精神準(zhǔn)則等各個(gè)方面，可謂“修齊治平”，達(dá)到“獨(dú)善其身”和“兼濟(jì)天下”的自為境界。

目前，我國(guó)正處于重要的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期和社會(huì)矛盾凸顯期。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變動(dòng)，利益格局出現(xiàn)深刻調(diào)整，帶來了社會(huì)思潮的空前活躍，價(jià)值取向的復(fù)雜多樣，沒有指導(dǎo)思想、理想信念、精神支柱和道德規(guī)范的統(tǒng)一與共識(shí)，便不足以構(gòu)建中華民族的共有精神家園，不足以鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，更不足以凝聚現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興的強(qiáng)大力量。另一方面，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)成員結(jié)構(gòu)層次和文化水平差距很大，這就決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在功能實(shí)現(xiàn)上的層次性和差異性，也就決定了我們推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不能搞一種標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)模式，更不能搞“一刀切”、“一言堂”，要堅(jiān)持軟硬兩手和獎(jiǎng)懲結(jié)合。有的需要用政策、制度和法律來規(guī)范，有的則需要灌輸、普及的方式來引導(dǎo)、疏導(dǎo)。

換言之，要在制度規(guī)范和約定俗成的兩個(gè)層面，明確需要弘揚(yáng)的、必須要求的，厘清可以允許的、必須抑制的和取締的，從制度建構(gòu)、鄉(xiāng)規(guī)民約、利益分配、榮譽(yù)獎(jiǎng)懲等方面來實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的多重功能。

從建構(gòu)方式看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系需要打通主流意識(shí)形態(tài)與民間倫理規(guī)范的現(xiàn)實(shí)通路，表現(xiàn)出建構(gòu)路徑的通識(shí)性和包容性

目前，社會(huì)各方面對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)知，還停留在一個(gè)方向性的框架內(nèi)，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟是什么？核心價(jià)值觀到底包括什么內(nèi)容？仍然眾說紛紜，未成定見，尚有進(jìn)一步探討之必要。筆者認(rèn)為，當(dāng)下的切入點(diǎn)是探討核心價(jià)值和核心價(jià)值觀的凝練路徑，除了強(qiáng)化教育引導(dǎo)、創(chuàng)新方式方法、健全制度保障之外，還需要通過建立社會(huì)共識(shí)來確立核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容。換言之，社會(huì)與學(xué)界要共同努力，找尋主流意識(shí)形態(tài)向下沉淀和民間倫理規(guī)范向上提升的現(xiàn)實(shí)通路，通過上下互動(dòng)，凝練提升，交流共識(shí)，形成核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容建構(gòu)。

就一般意義來說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系可分為基本價(jià)值與核心價(jià)值兩個(gè)層次。社會(huì)大眾需要確立知榮辱守信用等底線倫理的基本價(jià)值，而從國(guó)家層面特別是執(zhí)政黨層面，更需要對(duì)核心價(jià)值觀的提煉。如何既吸取人類共性價(jià)值觀中所包含的民主自由理念，也從中華五千年傳統(tǒng)文化中尋找“和而不同”“中庸”“自強(qiáng)不息”等優(yōu)秀的文化價(jià)值積淀，都是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。此外，我們還需尋求主流意識(shí)形態(tài)和民間倫理規(guī)范相互融合、形成共識(shí)的路徑。我們過去在傳播主流意識(shí)形態(tài)方面曾采取過政策推廣、政治運(yùn)動(dòng)、培訓(xùn)學(xué)習(xí)、典型示范等多種形式，近幾年逐漸興起的“國(guó)學(xué)熱”、“孔子學(xué)院”和“村治轉(zhuǎn)型”“鄉(xiāng)規(guī)民約”等，可以視為從傳統(tǒng)和民間吸取價(jià)值精華的嘗試，但在當(dāng)前形勢(shì)下還需要積極探索新的、有助于形成核心價(jià)值共識(shí)的路徑與方法。

當(dāng)下肇始于新聞界并逐漸擴(kuò)展到社會(huì)各界的“走、轉(zhuǎn)、改”活動(dòng)，可以視為主流意識(shí)形態(tài)向下沉淀和吸收民間倫理規(guī)范精華以形成核心價(jià)值體系的一種新形式，當(dāng)然，這個(gè)提煉提升的路徑和真正社會(huì)共識(shí)的形成，其過程將是長(zhǎng)期的、也可能是曲折的，還需要全社會(huì)在多個(gè)方面做出共同努力。

(作者：廣州大學(xué)廣州發(fā)展研究院院長(zhǎng))