中國文化建設(shè)的歷史方位

 自從人猿相揖別,人類大約已經(jīng)有200多萬年的進(jìn)化史。在某種意義上說,人類的歷史就是文化發(fā)展的歷史。在自然界基礎(chǔ)上,人類創(chuàng)造出了一個文化世界,文化反過來又促進(jìn)了人類認(rèn)識和改造自然能力的提升與發(fā)展。特別是在有了文字之后,人類文化的境界和功能都有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。從此之后,人類不僅能夠創(chuàng)造各種物質(zhì)形態(tài)的文化物品,而且也發(fā)展出越來越豐富的觀念形態(tài)的文化,如各種思想、價值、理論和信仰。因此,在人類社會中,原來大自然盲目的自然進(jìn)化就轉(zhuǎn)變成為越來越自覺的文化發(fā)展。人類社會越是發(fā)展,文化的作用也就越是顯著。

由于自然環(huán)境和生存條件的差別,早期的人類在相互隔絕或缺少交流的情況下發(fā)展出不同的文化。人類文化上的差異,不僅在歷史的時空中鑄就了形態(tài)多樣的不同文明,而且也往往導(dǎo)致民族興衰的不同命運。許多文化隨著某種文明的興衰而興衰,直至無聲無息地消失在歷史長河之中。而中華文化卻是少數(shù)能夠綿延不息地發(fā)展到現(xiàn)在仍然具有強大生命力的文化。因此,我們可以認(rèn)為,中華民族素有文化自信的傳統(tǒng)和信念。正是有了對民族文化的自信心和自豪感,我們才在漫長的歷史長河中保持自己的文化傳統(tǒng)、吸納外來的文化營養(yǎng),形成了獨具特色、輝煌燦爛的中華文明。所謂文化自信,就是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化傳統(tǒng)和內(nèi)在價值的充分肯定,也是對自身文化發(fā)展進(jìn)程和生命力的堅定信念。對于我們的民族、我們的國家、我們的黨而言,只有對自己文化有堅定的信心,才能獲得堅守自己文化傳統(tǒng)的從容,鼓起奮發(fā)繁榮文化建設(shè)的進(jìn)取勇氣,煥發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

中華民族的文化自信,首先基于我們擁有綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統(tǒng)。人類都生活在一定的歷史境遇之中,是一種歷史性的文化存在;因此,只有借助于歷史和文化傳統(tǒng),人類才能創(chuàng)造性地生存于現(xiàn)在,積極地面向未來。處于一定歷史階段的民族文化傳統(tǒng),是這個民族進(jìn)一步發(fā)展的起點,我們從事任何事業(yè)都不能也不可能拋開我們的傳統(tǒng)文化背景。在這個意義上,誰忘記了文化的歷史,誰也就失去了文化的未來;誰擁有了文化的傳統(tǒng),誰就擁有了文化發(fā)展的希望。中華民族擁有幾千年文明史的文化積淀,有著豐碩的文化成果積淀,有我們自己不絕如縷獨具特色的文化傳統(tǒng),這是我們民族振興和文化發(fā)展的基石與起點,也是我們文化自信的歷史財富與資本。

實際上,中華民族的文化生命力就來自她的自信與包容。數(shù)千年來,中華民族依靠自己的智慧和創(chuàng)造力,通過許多族群的交流與融合,并在逐漸發(fā)展的過程中吸收了周邊民族的許多優(yōu)秀成果,在世界的東方發(fā)展出多元一體、多樣共生的燦爛文化,以致唐宋之際達(dá)到世界文明的巔峰,直到18世紀(jì)仍在經(jīng)濟、社會和文化各方面雄踞各國之首。這說明,中華文化歷來就是一個充滿生機和自信的文化系統(tǒng),在創(chuàng)新、吸納和兼容并蓄上有廣闊的胸懷。只是由于自滿情緒的滋生,才在近代一兩個世紀(jì)內(nèi)“滋生了文化的和社會的保守主義”,陷入固步自封和落后挨打的境地。但是,中華民族有在逆境中奮起的決心和斗志,這也是基于我們民族的文化自信心。鴉片戰(zhàn)爭之后,中國人民和無數(shù)仁人志士進(jìn)行了不屈不撓的探索,太平天國運動、戊戌變法、義和團(tuán)運動、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭,都反映了我們民族不甘沉淪的文化自信。新中國的成立和改革開放,更進(jìn)一步激活了中華民族的文化活力,掀開了中華民族文化振興的新篇章。

中華民族的文化自信,也基于我們有中國特色社會主義建設(shè)的偉大社會實踐。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上指出:“面對當(dāng)今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢,我們必須以高度的文化自覺和文化自信,著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格,以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展,在中國特色社會主義偉大實踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造。”偉大的文化來自偉大的社會實踐。文化發(fā)展是社會發(fā)展的反映,文化變革是社會變革的體現(xiàn)。實際上,在其本質(zhì)意義上,文化不是一個指稱固定狀態(tài)的名詞,而是一個表征創(chuàng)造性歷史活動過程的動詞。歷史是人類不斷自我創(chuàng)造和生成的過程,文化則是人類在已有文化基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造和革新的過程。社會實踐永無止境,文化發(fā)展也永無止境。中國文化自信的基礎(chǔ),就在于我們有在中國特色社會主義道路上的成功實踐。

中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全中國人民，在有著五千年文明薪火相傳的大地上，開創(chuàng)了前無古人的革命、建設(shè)和改革開放的偉大事業(yè)，為中華文化注入了新的生命力，不僅徹底改變了中國的面貌，也徹底改變了中國人的面貌。我們從封建專制到人民民主，建立了中國特色社會主義制度；我們從滿目瘡痍到欣欣向榮，走上建設(shè)社會主義和諧社會的康莊大道；我們從貧窮落后到實現(xiàn)總體小康，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟體；我們從封閉愚昧到自信開放，躍升成為世界第一大貿(mào)易國；我們從一盤散沙到各民族和睦相處，實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一；我們從備受欺凌到獨立自主，重新返回到世界舞臺的中心……中國人民不僅站起來了，而且也逐漸富裕了起來。中國不僅獲得獨立，而且也越來越強大。由此可見，我們的文化自信就來自于：我們偉大的黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)我們偉大的人民，進(jìn)行中國特色社會主義的偉大實踐并且取得了偉大的成就。事業(yè)的偉大奠基文化的品格。我們有偉大的事業(yè)，就必然有偉大的文化；我們有偉大的社會實踐，就必然有崇高的文化追求。

中華民族的文化自信，還基于我們的黨和國家有與時俱進(jìn)的中國化馬克思主義最新成果的指導(dǎo)，并致力于文化的傳承創(chuàng)新，堅定不移發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。經(jīng)過30多年的改革開放，我們成功走出了一條中國特色社會主義道路。這是一條使中國經(jīng)濟快速健康發(fā)展、人民生活不斷改善提高、社會充滿生機活力的道路，也是一條不斷孕育新的思想文化的道路。與時俱進(jìn)的中國化的馬克思主義最新成果，在實踐中孕育又引導(dǎo)著實踐。我們黨清醒地認(rèn)識到，文化已經(jīng)成為當(dāng)代國家綜合實力競爭的重要因素。社會越是發(fā)展，文化的作用也越是重要。為此，我們要大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。文化的發(fā)展繁榮，離不開文化的傳承創(chuàng)新。實際上，文化不是僵死的形式，而在其本質(zhì)上就是一個不斷傳承創(chuàng)新的過程。沒有傳承，就談不上創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新也就不可能有真正的傳承。傳承是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新則是基于傳承；有傳承才有創(chuàng)新，有創(chuàng)新才能真正傳承。歷史反復(fù)證明，如果哪個民族安于現(xiàn)存的文化傳統(tǒng)，那么這個民族不僅不能固守自己的文化傳統(tǒng)，并且最終將導(dǎo)致這種文化傳統(tǒng)的瓦解，因為固守本身就容易導(dǎo)致文化的停滯和僵化。在當(dāng)前，文化創(chuàng)新尤其成為一種時代的要求，即創(chuàng)新已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的主要驅(qū)動力。我們的黨總是告誡自己，要“勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。因此，我們應(yīng)當(dāng)在立足于傳統(tǒng)的同時，進(jìn)一步發(fā)展我們的傳統(tǒng)，不斷開出文化的新義，這樣才能使我們古老的文明永葆青春。

要做好文化傳承創(chuàng)新，就應(yīng)該注意以下幾點：

第一，要弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，“掌握前人積累的文化成果”，這樣我們才有作為文化傳承創(chuàng)新可能性的起點。中國的文化發(fā)展只能從中國本身特定的歷史條件與文化背景出發(fā)，這是我們進(jìn)行文化傳承創(chuàng)新的絕對起點，也是我們所說的“中國文化傳統(tǒng)”存在的根據(jù)。我們不能硬搬別人的文化，因為別人與我們有不同的歷史條件和傳統(tǒng)；我們只能根據(jù)我們自己的文化現(xiàn)實，學(xué)習(xí)、借鑒別人的文化經(jīng)驗，進(jìn)而推動文化的創(chuàng)新。

第二，要“揚棄舊義，創(chuàng)立新知”，推動社會主義先進(jìn)文化建設(shè)。由于歷史傳統(tǒng)只是我們進(jìn)一步發(fā)展的起點，要把我們悠久而燦爛的文化發(fā)揚光大，創(chuàng)造出無愧于時代的新文化，就必須創(chuàng)造性地對待我們的歷史傳統(tǒng)。我們重視文化傳統(tǒng)絕不是固守在祖輩的成就中坐吃山空、停滯不前，而是為了現(xiàn)實生活和未來的發(fā)展。司馬遷早就告訴人們，“述往事”是為了“思來者”。沒有創(chuàng)新的文化，是停滯不前的文化；沒有發(fā)展的文化，是毫無生氣的文化。我們的文化傳統(tǒng)不是已經(jīng)完成了的產(chǎn)品，而是有待于我們不斷拓展開發(fā)的精神家園。

第三，“要積極開展對外文化交流，增進(jìn)對國外文化科技發(fā)展趨勢和最新成果的了解”。這就是說，掌握前人積累的文化成果，也包括吸收世界文明一切優(yōu)秀成果。即使在歷史中已經(jīng)消失的許多文化形態(tài)，它們的許多精髓也會隨著文化的交流與傳播匯集在人類文化的主河道之中。一個真正有生命力的文化，應(yīng)對其他文化系統(tǒng)持基本的寬容和欣賞態(tài)度，這既是對別人的尊重，也可從中吸取對自己有用的文化成果。如果對其他文化一律持鄙視的態(tài)度，不僅不能證明自己的文化自信，還會影響到我們向別人學(xué)習(xí)的態(tài)度。一種有生命力和自信心的文化，就表現(xiàn)為勇于吸收和消化外來的文化成果，從而豐富和發(fā)展自身。當(dāng)然，我們不能食洋不化，而應(yīng)該有自己的取舍標(biāo)準(zhǔn)。實際上，批判地自主吸收外來文化成果，不僅不會動搖我們民族文化根基，反而有利于自身文化的豐富和創(chuàng)新。

第四，“要展示當(dāng)代中國人民的創(chuàng)造力和文化風(fēng)采，增強我國文化軟實力和中華文化國際影響力，努力為推動人類文明進(jìn)步作出積極貢獻(xiàn)。”近代以來，我們在文化方面處于弱勢，成為西方思想和文化的消費者。作為一個有悠久歷史和偉大文明傳統(tǒng)的民族，我們不能滿足于這種不平衡的地位。中華民族應(yīng)該對世界文明作出新的貢獻(xiàn)，有責(zé)任不斷創(chuàng)新中國文化，并且把優(yōu)秀的文化成果推向世界。只有這樣，才能讓國際社會逐漸理解我們的思維方式和文化視角，提升我們的文化軟實力，也增強我們的文化自信心。

中國要樹立自己的文化自信，既要排除文化上的數(shù)典忘祖和自慚形穢的自卑心理，也不能有唯我獨尊和夜郎自大的傲慢態(tài)度。文化自信既是對自己高度認(rèn)同的堅定，也是對別人高度包容的從容?，F(xiàn)在，世界日益成為一個“地球村”，不同文化的交流、交融、交鋒比以往任何時候都更加頻繁。在這樣的背景下，更加需要我們以理性、科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對待別人的文化，充分認(rèn)識中國文化的獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景，進(jìn)一步堅定我們的文化信念和文化追求。要做到文化自信，關(guān)鍵是不忘自己的文化傳統(tǒng)、吸收外來的文化成果、著眼將來的文化發(fā)展。

中國要樹立自己的文化自信，還必須有自己穩(wěn)定而又持續(xù)的核心價值觀，即凝練出符合歷史發(fā)展方向從而具有世界普遍意義的核心價值觀。核心價值觀是一個國家、一個民族、一個政黨能否代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的標(biāo)志，也是一個政黨能否把握人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢的標(biāo)志，更是動員群眾、凝聚人民的旗幟。如果沒有這樣的核心價值觀，我們既不能構(gòu)筑永續(xù)而有深度的文化認(rèn)同感和自信心以鞏固多民族國家的統(tǒng)一，也無法形成持續(xù)而又強大的感召力從而贏得全世界的理解和尊重。凝練社會主義核心價值觀，必須基于中國特色社會主義建設(shè)的實踐，承接中國幾千年文明歷史發(fā)展的成就，吸納全人類文明歷史發(fā)展的成果，同時還要超越資本主義價值觀的視野和界限，從而能夠引領(lǐng)人類歷史發(fā)展的趨勢和方向。既然建立人民當(dāng)家作主、公平正義的和諧社會是我們的理想，那么“民主、公正、和諧”等就應(yīng)該是我們中國特色社會主義的核心價值觀。這樣的價值觀基于歷史發(fā)展，關(guān)照社會現(xiàn)實，考慮未來發(fā)展方向，有利于提高中國特色社會主義的吸引力和感召力，提升中國的文化軟實力，也有利于增強中華民族的文化凝聚力和自信心。

胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的重要講話指出：“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”推動中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮的信心，誠如斯言。

　　（作者：北京師范大學(xué)副校長）(求是理論網(wǎng))