任仲平：辛亥革命開啟民族復(fù)興的百年征程

 （一）近年來，諸多重大歷史節(jié)點(diǎn)周年紀(jì)念接踵而至：2008年，改革開放30周年；2009年，新中國成立60周年；2011年，中國共產(chǎn)黨成立90周年、辛亥革命100周年……

這些影響深遠(yuǎn)的歷史大事件，由近及遠(yuǎn)，一波接著一波，畫就百年中國遠(yuǎn)山近岑最壯闊的幾筆。而這波瀾起伏百年歷史的起點(diǎn)，始于辛亥年秋日武昌城的清脆槍響。

歷史悠長的中國，從沒有哪一個百年，像這一個百年般驚心動魄、脫胎換骨、翻天覆地。武昌城頭的槍聲，一舉開啟了中國前所未有的社會變革、開啟了中國走向現(xiàn)代化的漫漫征程。從那一刻起的百年間，新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國成立、改革開放，流經(jīng)一個世紀(jì)的歷史深河浩浩蕩蕩，幾代人殫精竭慮，曾被甩在全球現(xiàn)代化進(jìn)程之外的中華民族，大踏步迎來民族復(fù)興的曙光。

盡管辛亥革命反帝反封建的歷史任務(wù)未見徹底，盡管中國人民的悲慘命運(yùn)未被改變，但一切正如胡錦濤總書記所指出的：“孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，為中國的進(jìn)步打開了閘門。”

（二）人類社會任何一場偉大變革都不會孤立于其歷史階段，辛亥革命從發(fā)生到結(jié)束不足百日，承載的是中國煌煌3000年的歷史脈動。

辛亥革命爆發(fā)兩個月后，太平洋彼岸的美國《亞特蘭大憲報》就曾預(yù)言，如果這場革命成功，以共和代替帝制，“中國的進(jìn)步，無可限量”。百年后，孫中山先生革命事業(yè)繼承者中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)13億中國人民，以世界舞臺的“中國奇跡”印證了這一不可限量的偉大進(jìn)步。

今天，當(dāng)皇帝的龍袍化作舞臺上的戲服，鴉片的青煙消散在歷史的風(fēng)中，行進(jìn)在辛亥一代開啟的現(xiàn)代中國征程上，我們更需深思——

隔著新民主主義和社會主義革命兩段輝煌歷史，該如何打量辛亥革命這“中國歷史上的偉大創(chuàng)舉”？在中國百年現(xiàn)代化征途中，這場打響亞洲民主第一槍的偉大革命扮演了怎樣的角色？這一不同于以往王朝更迭的社會巨變之下，蘊(yùn)藏著怎樣的時代邏輯、提供了怎樣的歷史得失，又凝聚著怎樣的思想遺產(chǎn)？

（三）歷史總是擅長用偶然展開它壯闊的劇情。

一百年前的此刻，不少人難以置信，不可一世的至高皇權(quán)，竟然轟塌于武昌新軍工兵營里倉促引發(fā)的槍炮，正如千百年來養(yǎng)尊處優(yōu)的中華帝國無論如何都不曾想到，它的現(xiàn)代啟蒙竟是在內(nèi)憂外患、亡國滅種的境遇下被動開始。

任何偶然的背后，都有隱藏著歷史演進(jìn)的必然邏輯。循著這樣的邏輯，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)這“難以置信”和“不曾想到”之間密不可分的關(guān)聯(lián)。

“中國是帶著首都被敵人攻占的恥辱進(jìn)入到20世紀(jì)的”，鄧小平曾經(jīng)這樣說起民族痛史。1900年，列強(qiáng)軍隊在中國的皇宮里舉行閱兵，北京居民門口遍懸占領(lǐng)軍國旗。1902年初春，西逃的慈禧太后和光緒皇帝回到京城時，正陽門城樓已在戰(zhàn)亂中徹底焚毀。為避免清王朝統(tǒng)治者過分傷心，京城的能工巧匠搭起一個虛幻的城樓布景。

這個虛幻的布景，正是晚清政府和封建制度的真實寫照。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，在東亞大陸繁衍生息幾千年的中華民族，開始面臨西方入侵這一“千年未有之大變局”，這直接導(dǎo)致了兩大歷史后果，一是在堅船利炮的威脅和凌辱下，中國的民族危機(jī)一天比一天深重；二是在“睜眼看世界”的震驚與覺醒中，傳統(tǒng)中國開始發(fā)生“新文明裂變”，中國與世界的聯(lián)系越來越緊密，中國歷史進(jìn)程越來越深刻地受到現(xiàn)代文明的影響。

“衰象古國古，長蛇強(qiáng)鄰強(qiáng)”，一個千年古國如何在近代工業(yè)文明標(biāo)定的發(fā)展框架內(nèi)自立、自強(qiáng)？外部的威脅，內(nèi)部的危機(jī)，使得中國的社會歷史再也不能延續(xù)“改朝換代”的二十四史邏輯，而是前所未有地面臨民族獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民富裕這兩大歷史任務(wù)。

“耕者有其田”的太平天國運(yùn)動，“自強(qiáng)求富”的洋務(wù)運(yùn)動，師法俄日的戊戌變法，晚清最后十年的新政，在辛亥革命前的近百年里，中國在磕磕絆絆之中已經(jīng)艱難地啟動了這一新的歷史進(jìn)程。然而，努力的結(jié)果，卻是甲午戰(zhàn)爭的折戟沉沙，英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍的攻陷北京，日俄戰(zhàn)爭的“局外中立”，日益猖獗的“瓜分狂潮”。

誤國家者在一“私”字，困天下者在一“例”字。“知有朝廷而不知有國民”的君王，注定無法徹底自革其命。在“萬世一系，永永尊戴”的私念下，清王朝的所謂政治轉(zhuǎn)型，跳不出維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治和挽救君主制度的框框。

“公理之未明，即以革命明之。舊俗之俱在，即以革命去之”。選擇革命，推翻清王朝和封建帝制，人類社會發(fā)展的必然邏輯把孫中山先生為代表的革命黨人推上了歷史舞臺。改變中國命運(yùn)的政治革命潮流，正是在這樣的背景下奔涌而來。

（四）“天下大勢，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”，從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命半個多世紀(jì)的滄桑興替，只是給這歷史的鐵律，增添了又一個佐證而已。

在“遍地腥云，滿街狼犬”的艱難時世，辛亥年那個普通的秋日，距中國第一個自稱“皇帝”的嬴政登基已經(jīng)2130余年，距圓明園被英法聯(lián)軍付之一炬已經(jīng)51年，距被迫改革的清王朝實行新政近十年，距林覺民留下《與妻書》、與眾多革命黨人在廣州黃花崗“為天下人謀永福”而慷慨赴死不到半年。

我們因此不能不將這場震驚世界的革命，放到更大的歷史視野中考量。只有將辛亥革命置于中國社會近三千年的發(fā)展演進(jìn)中，才能理解它的意義；只有將辛亥革命置于20世紀(jì)以來這一百年中華民族復(fù)興偉業(yè)的征程中，才能讀懂它的追求；只有將辛亥革命置于未來一百年的現(xiàn)代化求索中，才能更加明晰它的價值。

“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的。”

歷史學(xué)家蔣廷黻1938年在《中國近代史》中的這一世紀(jì)之問，一語道破此前此后二百年間中華民族的使命與追求。什么樣的道路能實現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放？什么樣的道路能帶來國家富強(qiáng)、人民富裕？什么樣的道路能實現(xiàn)中華民族的復(fù)興，引領(lǐng)中國躋身世界先進(jìn)行列？

辛亥革命，正是災(zāi)難深重的中華民族從黑暗駛向光明的曲折航程中，承前啟后的關(guān)鍵“渡口”。這場偉大革命，為老大帝國如何“變”才能救亡圖存，探索了方向和道路；為中華民族怎樣“變”才能跟上世界，積累了經(jīng)驗與教訓(xùn)，開啟了改造中國社會、改變中國人民命運(yùn)的百年現(xiàn)代化進(jìn)程。

（五）列寧視辛亥革命為“亞洲的覺醒”。在魯迅的筆下，中國的覺醒者們是這樣一種戰(zhàn)斗姿態(tài)：“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”。辛亥革命中，中華民族最早的一批覺醒者們，以其生命、青春與熱血，肩住了黎明前最黑暗的時刻。

“難酬蹈海亦英雄”的陳天華，“為共和革命而犧牲者之第一人”陸?zhàn)〇|，“以如花之年，勇于赴戰(zhàn)”的方聲洞……黃花崗之役，“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”；武昌舉義，英雄們臨刑時“神色益壯”，當(dāng)眾演說，甘為“四萬萬同胞受死”，革命軍犧牲的戰(zhàn)士大多是20歲出頭；武裝起義屢敗屢戰(zhàn)，“內(nèi)地同志舍命，海外同志舍財”，華僑成為“革命之母”，在“恢復(fù)中華”的旗幟之下，形成了全球華人“革命救亡”的強(qiáng)大磁場……

偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生如此慨嘆辛亥革命：“革命先烈的行為沒有別的長處，就是不要身家性命，一心一意為國來奮斗。”在亡國滅種的憂憤中，辛亥英烈率先發(fā)出“振興中華”的悲壯吶喊，以其“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”的高尚品德，“愈挫愈奮，再接再厲”的堅強(qiáng)意志，追求真理、不斷進(jìn)取的赤子之心，放眼世界、迎頭趕上的雄心壯志，以及“天下為公”的博大胸懷，為后來者樹立了愛國主義的精神豐碑，為民族復(fù)興大業(yè)注入巨大精神力量。

這是民族民主革命至為關(guān)鍵的一環(huán)，精神的覺醒，思想的啟蒙，主人翁意識的張揚(yáng)。革命，革命！“皇帝可以倒去”、“民主可以建立”，這是被稱為“世界風(fēng)暴新源泉”的辛亥革命的現(xiàn)代特質(zhì)。醒來，醒來！現(xiàn)代化需要民眾自主意識的覺醒。辛亥一代人以矢志不渝的獻(xiàn)身精神昭示世人：國為天下之國，故此中華之興亡，匹夫有其責(zé)；人為自由之人，故此中國之強(qiáng)弱，人皆有擔(dān)當(dāng)。

（六）辛亥革命激起人們無限的期待，它將中華民族的思想從封建專制的桎梏中解放出來，開啟了民主共和的新里程。

龍椅被撤走了，稱帝、復(fù)辟的倒行逆施為世人所唾棄；“洋人的朝廷”被推翻了，殖民者再難找到控制全局的統(tǒng)治工具；社會結(jié)構(gòu)重新建立，民族資本主義開始發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍迅速壯大。革命者以民主立國、共和建國、憲政治國的政治理想，對中國社會進(jìn)行著前所未有的改造。

在過去幾千年的中國歷史中，封建專制是中國政治無計可逃的唯一選項，“天朝上國”是中國統(tǒng)治者們最為篤定的自我認(rèn)知。戴皇冠的人或姓李或姓朱，而皇冠永遠(yuǎn)高懸于華夏眾生之上；坐金鑾殿的天子或漢或滿，而皇權(quán)始終是“超級堅固的東方堡壘”。黑格爾曾經(jīng)指出：中國的歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已，任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。

辛亥革命一聲槍響，把戴了幾千年的皇冠打落在地，敲響了封建制度的喪鐘。從立憲轉(zhuǎn)向革命的張謇敏銳地覺察出這場革命與中國歷史上一切“革命”的本質(zhì)區(qū)別：“起而革命者，代不乏人；然不過一朝之姓之變革而已，不足為異。孫中山之革命，則為國體之改革，與一朝一姓之變更迥然不同。”

對于這個“迥然不同”，毛澤東以極其通俗的語言，道破了它所帶來的歷史后果——“誰要再想做皇帝，就做不成了。”袁世凱的“洪憲帝國”迷夢在83天里迅速幻滅，張勛的復(fù)辟鬧劇折騰了12天即告破產(chǎn)，歷史的決斷，人民的選擇，讓一個時代強(qiáng)音振聾發(fā)聵：“敢有帝制自為者，天下共擊之！”

（七）作為二十世紀(jì)歷史性的三大變化之一，辛亥革命與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命，與改革開放新的偉大革命一起，永遠(yuǎn)彪炳于中國社會進(jìn)步的史冊。

由當(dāng)時中國尚無成熟的社會條件和新舊社會勢力力量對比所決定，辛亥革命是一場未盡徹底的變革。但“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”。

辛亥革命讓“朕即國家”的時代成為歷史，標(biāo)志著中國由一個自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位、閉關(guān)鎖國、王權(quán)體系十分牢固的傳統(tǒng)社會，轉(zhuǎn)向以民主共和制度為主體的現(xiàn)代社會軌道。它從制度層面為中國現(xiàn)代化的進(jìn)程探索了一條通路，斬斷了中國社會任何后退的可能。

辛亥革命啟開了封建主義之蒙，帶來了中國人精神世界的深刻變化，使思想解放的大潮奔騰東流。民主精神的蘇醒，平等意識的生長，令中國人的腦袋與雙膝不再為磕頭而準(zhǔn)備著，而是為思考為前進(jìn)而準(zhǔn)備著。思想自由、言論自由、出版自由，一時之間，“自由盡是新風(fēng)尚”。

辛亥革命為中國先進(jìn)分子探索救國救民道路打開了新的視野，為新民主主義革命的到來準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與階級基礎(chǔ)，為社會主義思想的傳播和中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了社會條件，一個順應(yīng)時代潮流、能夠領(lǐng)導(dǎo)中國政治變革的新的政治力量應(yīng)運(yùn)而生了。

（八）革命者期待著民族的新生，然而這個民族最廣大的人民卻在未曾改變的國運(yùn)中備嘗苦難。

辛亥革命后，軍閥割據(jù)，兵連禍結(jié)，百姓飽受欺凌，顛沛流離。這是辛亥一代的未竟使命：如何徹底改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)？如何徹底改變中國人民的悲慘境遇？如何完成實現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)？

中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者，他們從辛亥革命的經(jīng)驗教訓(xùn)中尋找引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的啟示，在對辛亥革命精神的繼承中實現(xiàn)超越和升華。

為什么民主共和在中國社會落地生根如此之難？為什么孫中山奮斗一生，臨終仍感慨“革命尚未成功，同志務(wù)須努力”？因為制度革命可以一舉摧毀舊的結(jié)構(gòu)，人的建設(shè)和發(fā)展卻是水滴石穿的漫長過程。

“不良之政府雖倒，而良政治之建設(shè)則未嘗有也”，革命之后，宋教仁曾發(fā)此浩嘆。劃時代的革命為何并未帶來“一個新時代的黎明”？因為它未能深入發(fā)動和依靠蘊(yùn)藏在最廣大民眾中的革命力量，使人民真正成為國家、社會和自己命運(yùn)的主人。只有庶民的革命，讓億萬民眾構(gòu)成國家的基本土壤，才能改變中華民族的命運(yùn)走向。

認(rèn)識到這一點(diǎn)，接受辛亥革命洗禮的中國先進(jìn)分子，繼續(xù)探尋救國救民之路，創(chuàng)建了為大多數(shù)人謀幸福的中國共產(chǎn)黨，在先進(jìn)的理論指導(dǎo)下，接過了歷史的接力棒。陳獨(dú)秀、李大釗高揚(yáng)民主與科學(xué)的旗幟，將辛亥革命的思想啟蒙推向更深層次。年輕的毛澤東投身農(nóng)民運(yùn)動，致力于“喚起工農(nóng)千百萬”，進(jìn)而開辟出“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過20多年艱苦卓絕的斗爭，奪取了新民主主義革命的勝利，完成了近代以來中國人民和無數(shù)仁人志士夢寐以求的民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。

為什么在新生的民國，封建王朝的權(quán)杖依然在冥冥之中統(tǒng)治著社會？曾經(jīng)期望的平等、自由、博愛，民族、民權(quán)、民生的現(xiàn)代國家為什么仍然遙不可及？因為崇高的理想固然令人向往，卻必須找到符合國情、符合人民利益的正確道路。

學(xué)者費(fèi)正清曾有此斷言：辛亥革命建立的新政體是覆蓋在舊中國上的薄薄的一層皮。它距離中國民間社會極其遙遠(yuǎn)。外國學(xué)者這樣分析它的失?。汗埠驼w是外國的、空洞的仿制品，于中國的歷史傳統(tǒng)、社會土壤中毫無根基。

認(rèn)識到這一點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨選擇能有效集結(jié)最廣大社會力量、保障最廣大人民利益的社會主義制度，建立起人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提，開辟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。在社會主義建設(shè)艱辛探索的基礎(chǔ)上，30多年改革開放，中國實現(xiàn)了從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大轉(zhuǎn)折，拓寬了民族國家走向現(xiàn)代化的途徑，找到了實現(xiàn)中華民族復(fù)興的正確道路——中國特色社會主義道路。

（九）從“黃鶴樓頭兮忽樹革命旗”算起，一百年過去，古老中國有如浴火重生。

對中國來說，二十世紀(jì)是決定我們民族生死存亡的一百年。其始終貫穿的鮮明主題是：為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。通往這一目標(biāo)的現(xiàn)實路徑，是讓曾被甩在全球現(xiàn)代化進(jìn)程之外的中華民族，融入人類發(fā)展進(jìn)步的浩蕩潮流。如果說孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命是把古老中國帶往現(xiàn)代化之途的第一個轉(zhuǎn)身，那么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義革命和改革開放，就是將這艘巨輪推達(dá)前所未有境界的最壯闊的歷史行進(jìn)。

從辛亥的槍聲，到五四的怒吼，從上海石庫門和南湖游船上的“開天辟地”，到新中國成立的“改天換地”，再到改革開放的“翻天覆地”，中國共產(chǎn)黨人完成了孫中山先生的未竟事業(yè)，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，使具有5000年文明史的中國面貌煥然一新。

這是孫中山先生等革命先驅(qū)所日夜向往：工廠遍地、機(jī)器轟鳴、高樓大廈矗立于城鄉(xiāng)，火車輪船往返于原野江海，全國各地皆一派大生產(chǎn)景象。當(dāng)年，澳大利亞人威廉·端納面對孫中山拿出的畫滿鐵路線的中國地圖搖頭慨嘆：“這個如同游戲拼圖一樣的東西根本沒有實現(xiàn)的可能”。然而，百年后的今天，大江南北，海峽兩岸，這一切已經(jīng)成為現(xiàn)實；中山先生在《建國方略》中關(guān)于三峽大壩、青藏鐵路、南水北調(diào)等的宏偉設(shè)想，已經(jīng)化為今日中國現(xiàn)代化圖景中的標(biāo)志性工程。

這是孫中山先生等革命先驅(qū)所未曾想象：世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大出口國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)多年高增長，城市化率超過47%，世界各國研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國周期”，國際社會關(guān)注現(xiàn)代化的“中國模式”，西方觀察家慨嘆，“中國的崛起是20世紀(jì)最重大的事件”。從封建專制到人民民主，從一盤散沙到團(tuán)結(jié)和諧，從封閉愚昧到文明開放，從溫飽不足到總體小康，從備受欺凌到重返世界舞臺……一個四分五裂的半殖民地半封建社會，向自立于世界民族之林的現(xiàn)代化國家轉(zhuǎn)變，奏響了中華大地最激昂的雄渾樂章。

這是孫中山先生等革命先驅(qū)所孜孜以求：一個國家，只有堅持以人為本，倡行民主法治，維護(hù)公平正義，實現(xiàn)共同富裕，推動人的自由全面發(fā)展，才能真正稱之為現(xiàn)代化的國家。從三民主義，到“德先生”、“賽先生”；從“拼將熱血筑長城”，到“中國人民從此站起來了”；從“發(fā)展才是硬道理”，到“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”，浩蕩前行的百年中國逐漸凝聚起這樣的共識：現(xiàn)代化是一個不斷深化、永無止境的歷史進(jìn)程，在當(dāng)代中國，只有堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，才能不斷為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下堅實基礎(chǔ)。盡管未來的征程依然漫長，但共產(chǎn)黨人以更大決心全面推進(jìn)變革，已經(jīng)成為今日中國再創(chuàng)輝煌、全面進(jìn)步的必然抉擇。

撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂牽夢縈的中國現(xiàn)代化理想正在逐步實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

（十）2011年10月1日，天安門廣場。孫中山，毛澤東，兩位世紀(jì)偉人遙相對望。

歷史的長河中，一個世紀(jì)并不遙遠(yuǎn)。

1911—2011，剛剛過去的這一百年，以辛亥革命為起點(diǎn)，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，實現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，迎來了國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，走過了其他國家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化發(fā)展歷程，演繹了民族復(fù)興史上自強(qiáng)不息的傳奇。百年風(fēng)雨歷程，如同歷史教科書，充分證明只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國，只有中國共產(chǎn)黨才是領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。

2011—2111，即將到來的這一百年，發(fā)展的藍(lán)圖已經(jīng)展開——到中國共產(chǎn)黨建黨100周年時建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，到新中國成立100周年時基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，把我們偉大的祖國建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

處于又一個社會大變革、大轉(zhuǎn)折中的中國，曾經(jīng)有“獨(dú)一無二的過去”，也將擁有“獨(dú)一無二的未來”。百年精神傳承，必將崛起一個繁榮發(fā)展、和平統(tǒng)一、民主自由、共同富裕、高度文明的現(xiàn)代中國。這個中國，將為民族贏得更多福祉；這個中國，將為人類作出更大貢獻(xiàn)。

中華正在復(fù)興，同志仍需努力！