習(xí)近平同志指出，無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。在馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的今天，科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，“馬克思熱”風(fēng)靡國(guó)外學(xué)術(shù)界。馬克思主義為什么依然顯示出科學(xué)思想的偉力？根本原因在于其實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。
馬克思主義的革命性
馬克思主義的革命性集中體現(xiàn)在其徹底批判精神上。馬克思指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”事實(shí)上，不僅辯證法是批判的和革命的，整個(gè)馬克思主義也是批判的和革命的。
革命性表現(xiàn)在對(duì)資本主義制度的批判上。馬克思主義反對(duì)把舊事物、舊社會(huì)制度看成永恒不變的形而上學(xué)觀點(diǎn)，反對(duì)一切為腐朽的社會(huì)制度做辯護(hù)的理論。它用發(fā)展變化的觀點(diǎn)考察資本主義制度，既肯定其產(chǎn)生的歷史必然性和在一定時(shí)期內(nèi)的進(jìn)步性，又從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等各個(gè)方面揭露其不合理性，抨擊其罪惡和弊端，說(shuō)明其歷史演變和發(fā)展趨勢(shì)，揭示其被更高的社會(huì)形態(tài)所代替的歷史必然性。馬克思主義認(rèn)為，必須以革命精神破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端。我們要突破利益固化的藩籬，加快構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，讓中國(guó)特色社會(huì)主義制度在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更具優(yōu)越性。
革命性表現(xiàn)在對(duì)各種錯(cuò)誤理論的批判上。馬克思主義是在批判各種錯(cuò)誤理論中形成與發(fā)展的。通過(guò)批判費(fèi)爾巴哈等人的歷史唯心主義觀點(diǎn)，馬克思、恩格斯合著《德意志意識(shí)形態(tài)》，初步形成系統(tǒng)的歷史唯物主義觀點(diǎn)；通過(guò)批判蒲魯東的小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義觀點(diǎn)，馬克思寫作《哲學(xué)的貧困》，形成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論；通過(guò)批判各種空想和反動(dòng)的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，馬克思、恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》，形成科學(xué)社會(huì)主義的系統(tǒng)理論。馬克思主義問(wèn)世以后，他們又通過(guò)批判各種機(jī)會(huì)主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義的各個(gè)組成部分。這啟示我們，必須旗幟鮮明堅(jiān)持正確觀點(diǎn)，在大是大非面前敢于亮劍，積極批判各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮。
革命性還表現(xiàn)在具有堅(jiān)定政治立場(chǎng)上。馬克思主義是工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，它以科學(xué)的理論形式反映工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益、愿望和要求。馬克思主義從不隱瞞和回避自己的階級(jí)本質(zhì)，從不以超階級(jí)的幌子標(biāo)榜自己是全人類利益的代表，而是公開申明自己是為工人階級(jí)服務(wù)的。它堅(jiān)決批判一切剝削階級(jí)的理論觀點(diǎn)，自覺(jué)捍衛(wèi)工人階級(jí)和廣大人民群眾的利益，以徹底批判一切剝削制度、消滅社會(huì)不平等現(xiàn)象、爭(zhēng)取工人階級(jí)解放和全人類的徹底解放為己任。這啟示我們，必須旗幟鮮明講政治，堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)造政績(jī)，決不能辜負(fù)黨和人民的信任與重托。
馬克思主義的科學(xué)性
馬克思主義的各個(gè)組成部分不是彼此孤立的，而是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系。它的主題主線一以貫之，具有嚴(yán)密的邏輯、明晰的推理和精彩的論證。
科學(xué)性源于馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思主義是適應(yīng)時(shí)代要求、為實(shí)現(xiàn)時(shí)代提出的歷史任務(wù)而產(chǎn)生的。不僅歷史唯物主義是時(shí)代產(chǎn)物，馬克思主義的其他組成部分也都是時(shí)代產(chǎn)物。資本主義的發(fā)展及其內(nèi)在矛盾的尖銳化，為馬克思主義產(chǎn)生提供了客觀條件；工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，則為馬克思主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)?？梢?，時(shí)代需要本身孕育著馬克思主義產(chǎn)生的可能性，將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的各種物質(zhì)條件和社會(huì)因素也都具備。
科學(xué)性源于對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。馬克思、恩格斯所處的歷史時(shí)代及其提出的各項(xiàng)任務(wù)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件，但這些客觀條件不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生任何新的理論和學(xué)說(shuō)。任何新的理論和學(xué)說(shuō)都必須批判地繼承前人的思想成果，以前人的思想所達(dá)到的終點(diǎn)作為自己研究的起點(diǎn)。馬克思、恩格斯涉獵很多學(xué)科領(lǐng)域，在崎嶇的科學(xué)小道上不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登，掌握了當(dāng)時(shí)人類創(chuàng)造的豐富文明成果。馬克思研究過(guò)古希臘、羅馬哲學(xué)，特別是研究了亞里士多德、德謨克利特等哲學(xué)家的著作；研究過(guò)從公元前6世紀(jì)到19世紀(jì)30年代的世界歷史，特別是研究了法國(guó)革命史。恩格斯除了在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)等領(lǐng)域的卓越成就，還對(duì)自然科學(xué)做過(guò)長(zhǎng)期研究，并對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、軍事學(xué)也頗有興趣。這些學(xué)術(shù)素養(yǎng)和知識(shí)基礎(chǔ)，對(duì)他們創(chuàng)立馬克思主義產(chǎn)生了積極影響。但是，對(duì)馬克思主義的形成產(chǎn)生最直接、最重大影響的，是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)英法的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。它們代表到19世紀(jì)上半葉為止人類思想的最高成就，是馬克思主義的直接理論來(lái)源。
科學(xué)性源于馬克思主義具有整體性。在馬克思主義理論體系中，哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三者之間互相滲透、互相補(bǔ)充，構(gòu)成統(tǒng)一嚴(yán)密的學(xué)說(shuō)體系。作為世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義的指導(dǎo)原則，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是通向?qū)嶋H生活的中介，科學(xué)社會(huì)主義則是運(yùn)用哲學(xué)分析經(jīng)濟(jì)事實(shí)引出的結(jié)論和要達(dá)到的最終目標(biāo)。社會(huì)主義理論一旦離開馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就會(huì)背離科學(xué)社會(huì)主義。同樣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)離開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，離開科學(xué)社會(huì)主義理論，就必然跌入資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的泥潭。馬克思主義哲學(xué)如果無(wú)視科學(xué)社會(huì)主義指明的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的方向和道路，無(wú)視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象特別是對(duì)新出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，就會(huì)淪為繁瑣的、脫離實(shí)際生活的經(jīng)院哲學(xué)。如果把馬克思主義中的任何一個(gè)組成部分同整體割裂開來(lái)，都會(huì)使其喪失原有特性，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)馬克思主義體系的背離或曲解。
科學(xué)性源于其創(chuàng)始人具有自我批判精神。馬克思、恩格斯具有很強(qiáng)的自我批判精神，不斷修正自己理論中某些不合時(shí)宜的觀點(diǎn)和內(nèi)容，可謂與時(shí)俱進(jìn)的典范。例如，馬克思、恩格斯在1848年革命時(shí)期和1871年巴黎公社時(shí)期，都認(rèn)為只要通過(guò)一次突然的革命襲擊就可以推翻資本主義制度，進(jìn)入社會(huì)主義新社會(huì)。后來(lái)，他們?cè)谥髦屑m正了這種看法，承認(rèn)其試圖通過(guò)一次簡(jiǎn)單的突然襲擊就能取得革命勝利的思想不符合實(shí)際。任何理論都有歷史局限性和時(shí)代局限性，馬克思、恩格斯的理論也不例外，問(wèn)題在于能不能通過(guò)自我反省、自我批判克服這種局限性。今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度與深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義面臨著進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的問(wèn)題。我們要用發(fā)展的理論指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)踐，自覺(jué)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一
馬克思主義堅(jiān)定的革命性和嚴(yán)格的科學(xué)性是緊密聯(lián)系在一起的。它是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)，這一界定鮮明體現(xiàn)了其革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的基本特征。
馬克思主義之所以能把革命性與科學(xué)性統(tǒng)一于一身，是因?yàn)楣と穗A級(jí)的根本利益與社會(huì)發(fā)展的方向是一致的。正如恩格斯所說(shuō)，科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人階級(jí)的利益和愿望。工人階級(jí)是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，它和廣大人民群眾的人心所向體現(xiàn)著社會(huì)前進(jìn)的方向。工人階級(jí)的這一本性決定其必須科學(xué)認(rèn)識(shí)世界，因?yàn)橹挥锌茖W(xué)認(rèn)識(shí)世界，特別是認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能找到自身解放的正確道路。由此可見，馬克思主義的科學(xué)性與革命性是不可分割的：科學(xué)性根源于革命性的要求，通過(guò)革命性表現(xiàn)出來(lái)；革命性必須以科學(xué)性為前提和基礎(chǔ)，靠科學(xué)性來(lái)保障，二者內(nèi)在統(tǒng)一于馬克思主義理論體系，并通過(guò)一系列基本原理表現(xiàn)出來(lái)。無(wú)論是片面強(qiáng)調(diào)革命性而忽視科學(xué)性，還是片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)性而忽視革命性，都是不正確的，都應(yīng)該防止和反對(duì)。
馬克思主義的革命性與科學(xué)性以及二者的統(tǒng)一，都以實(shí)踐性為基礎(chǔ)。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是其出發(fā)點(diǎn)和歸宿。馬克思主義來(lái)源于實(shí)踐，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。離開工人階級(jí)和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義就會(huì)喪失認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，從而也就會(huì)失去存在的意義，其革命性和科學(xué)性都會(huì)失去根基而無(wú)從談起。
馬克思主義是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系，是我們黨在深入推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新取得的重大成果，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，不忘初心、牢記使命，開新局于偉大的社會(huì)革命，強(qiáng)體魄于偉大的自我革命，不斷激發(fā)蘊(yùn)藏于人民中的偉力，我們就一定能夠在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中譜寫新的壯麗篇章。
（作者為北京大學(xué)哲學(xué)系教授）
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