文化軟實力建設不僅僅是文化走出去的數(shù)據(jù)堆積，也不單是某些中國文化符號的國際化，更重要的是要培育我們以中國精神為核心的強大的精神力量。

　　習近平總書記指出，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、必須弘揚中國精神、必須凝聚中國力量。這一論斷為中國夢的實現(xiàn)指出了正確方向，同時，也為我們各項建設事業(yè)的發(fā)展指明了正確方向。對于文化建設來說，我覺得，實現(xiàn)中國夢關鍵在于培育和發(fā)揚中國精神。中國精神反映中國道路，凝聚中國力量，是中國夢的精神內核和精神實質所在。文化建設圍繞和著力于培育、發(fā)揚中國精神，是實現(xiàn)中國夢的基本要求，也是建成社會主義文化強國、提高國家文化軟實力的基本要求。

　　中國夢的核心要義是在中國特色社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復興。中國特色社會主義，在理論上，是馬克思主義中國化的科學理論體系，是各項建設事業(yè)的指南；在實踐上，是中國共產黨領導下當代億萬中國人民建設祖國的偉大創(chuàng)建活動；同時，中國特色社會主義還是一種精神、一種人格，它具有崇高的品質，也體現(xiàn)著堅定的價值理性。從精神向度上去理解和把握中國特色社會主義，可以為我們的文化建設找出新的著力點。我們知道，美國夢走的是美國道路，其背后演繹的那些成功故事，所體現(xiàn)的是資本主義的倫理和精神。在一定意義上，可以說，正是以資本主義精神為支撐的美國精神支撐起了美國夢。中國夢與美國夢不同的一個重要方面就是其精神力量的不同，支撐中國夢的精神力量是以社會主義精神為支撐的中國精神，中國精神為中國夢確立起精神上的自覺和自信。

　　那么，什么是中國精神呢？和社會主義核心價值觀一樣，其確切內涵也需要一個不斷凝聚和提煉的過程。就我現(xiàn)在的理解而言，中國精神的基本內涵應有兩個方面，一是社會優(yōu)先，一是人民本位。這區(qū)別于資本主義精神的資本優(yōu)先和個人本位。需要說明的是，社會優(yōu)先和人民本位，是在倫理層面和價值取向上的規(guī)定或原則，這種精神是生活化的，貼近現(xiàn)實的，它往往訴諸現(xiàn)實生活中人們的義務和責任心。我們在文化建設上強調注重文化產品的社會價值和社會意義，文化生產社會效益優(yōu)先于經濟效益，文化工作者要堅持下基層，走群眾路線，為人民服務，這些都是中國精神的重要體現(xiàn)和發(fā)揚。

　　社會優(yōu)先是指我們的實踐活動、思想判斷、情感傾向要首先有利于社會的不斷進步、完善和發(fā)展，在價值傾向上，始終堅持社會價值、社會意義、社會效益為上、為重、為先。嚴格地說，社會優(yōu)先只有在社會主義才可以真正、完全地實現(xiàn)；在資本控制下的社會，以資本為優(yōu)先，資本排斥甚至顛覆社會價值的現(xiàn)象層出不窮，不可能真正、完全地實現(xiàn)社會優(yōu)先。人民本位是指人民主體地位（包括歷史主體、實踐主體和價值主體地位，特別是指價值主體地位）在社會現(xiàn)實中的真正確立，權為民所賦、權為民所用、利為民所謀、利為民所享、情為民所系、心為民所向。它要求政府在經濟、社會及管理活動中，首先要確保人民意志，特別是基層民眾意志在整個社會公共管理中的決定性地位；要確保人民，特別是基層民眾的利益，追求基層民眾利益的最大化。社會優(yōu)先與人民本位是有機統(tǒng)一的，社會優(yōu)先是人民本位的必要前提和具體體現(xiàn)，社會效益與人民利益具有高度的一致性；人民本位是社會優(yōu)先的內在規(guī)定和要求，社會的本質在于人民，社會優(yōu)先必然內含著人民本位之義。

　　中國精神既是馬克思主義理論的倫理要求，是社會主義核心價值觀取向的基本體現(xiàn)，同時，它也是中華傳統(tǒng)文化的時代回響，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地跟新時代、新實踐、新主體、新需要、新思想的結合。馬克思1881年在《給維·伊·查蘇利奇的復信》（初稿）中借用摩爾根著作中的話說：“現(xiàn)代社會所趨向的‘新制度’，將是‘古代類型社會在一種高級的形式下的復活’。因此，不應該過分地害怕‘古代’一詞。”馬克思這里討論的是當時俄國農村公社的命運，我覺得，對于古代思想的現(xiàn)代命運來說，馬克思的論斷可以同樣適用。當然，這種“復活”不是一種簡單的重復再現(xiàn)，而是要在當代現(xiàn)實語境中，經過發(fā)展之后的“復活”。我國傳統(tǒng)文化中的倫理要求和價值取向，比如，天下為公、以民為本、民胞物與、見利思義等，在當代語境中，經過科學理論對其內涵的闡釋和發(fā)展，就會“在一種高級的形式下復活”，并體現(xiàn)出一種具有民族文化底蘊的中國精神。

　　可以說，培育和發(fā)揚中國精神，是實現(xiàn)中國夢的基本內容和基本要求。中國夢的基本內涵是國家富強、民族振興、人民幸福。那么，怎樣才算國家富強、民族振興、人民幸福呢？我想，這里面既有可以以“自然科學的精確性”指明的那些物質文明建設方面的指標，也有體現(xiàn)于各種“意識形態(tài)的形式”的精神文明建設方面的指標。只有有了強大的、科學的、先進的精神內核，才會真正實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。可以說，中國夢、中華民族的偉大復興必以崇高的中國精神的發(fā)達和高揚為前提、為支撐、為基本內涵。偉大的夢想不可能植根于一個孱弱的民族，物質上的孱弱、精神上的孱弱都不可能構筑起通往偉大夢想的坦途。

　　培育和發(fā)揚中國精神，也是國家文化軟實力建設的基本內容和基本要求。文化軟實力建設不僅僅是文化走出去的數(shù)據(jù)堆積，也不單是某些中國文化符號的國際化，更重要的是要培育我們以中國精神為核心的強大的精神力量。以文化產品的形式講述體現(xiàn)中國精神的成功故事，這樣的具有精神影響的文化產品才會具有真正的軟實力。如果只是以漢語的形式講述了資本主義精神支配的成功故事，那么這樣的作品即便獲得某些西方學者的贊許和認同，也發(fā)揮不了國家文化軟實力的功能。

　　應該說，資本主義精神在資本主義發(fā)展史上發(fā)揮了非常重要的積極意義，它所支配下的民主、人權、自由、法治等等，也都發(fā)揮過歷史性的正能量。但資本主義精神正在走向衰落也似乎是一個不爭的事實。當民主、人權、自由、法治，這些概念，由底層社會解放的武器，變成資本社會奴役的工具，當其意義日益由具體上升到抽象，由大眾收縮至小眾，由實踐抽離為理念，它所發(fā)揮的作用就走向了其反面。當資本處于被奴役地位的時候，它所支撐的民主、人權、自由、法治的含義，與它當上主人之后，開始奴役大眾及其他弱勢民族國家時所支撐的民主、自由、人權、法治的含義，是截然相反的。從培育和發(fā)揚中國精神的視角來看，我們所主張和實行的民主、人權、自由、法治等，其內容、原則和實質與資本控制的國家是根本不同的。所以，在這樣的精神層面是不應也不能取法西方的?！。ㄗ髡撸厚R建輝  教育部社科中心研究員）