中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。這展現(xiàn)了我們黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史性變革，揭示了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史邏輯。

　　在科學(xué)方法論指導(dǎo)下判明我國(guó)發(fā)展新形勢(shì)。在準(zhǔn)確分析當(dāng)前形勢(shì)的基礎(chǔ)上明確自己的任務(wù)，從而增強(qiáng)全黨行動(dòng)的自覺性和統(tǒng)一性，是我們黨的優(yōu)勢(shì)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中指出：“目前的政治形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。根據(jù)這種變化了的形勢(shì)，我們的黨已經(jīng)規(guī)定了自己的任務(wù)。”現(xiàn)階段，科學(xué)謀劃黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，同樣需要深入分析和正確判斷當(dāng)前形勢(shì)。正確判斷形勢(shì)，離不開科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具。習(xí)近平同志指出，認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等的結(jié)合上進(jìn)行思考，從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位上來思考，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)進(jìn)行思考，得出正確結(jié)論。這揭示了認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展新形勢(shì)的方法論原則。在此原則基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志作出重大判斷：黨的十八大以來，在新中國(guó)成立特別是改革開放以來我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。這對(duì)明確當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位和階段性特征具有根本指導(dǎo)意義。

　　在“變”與“不變”中把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段性特征。認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，既要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，又要準(zhǔn)確把握其不斷變化的特點(diǎn)。從理論上看，只有全面把握社會(huì)主義初級(jí)階段“變”與“不變”、“總體性量變”與“階段性質(zhì)變”的特征，才能避免各種片面認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤判斷。就實(shí)踐而言，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際，就要在任何情況下、推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都牢牢立足這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際。只有這樣，才能準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)，才能在新的歷史條件下更好地堅(jiān)持黨的基本路線，在繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好解決我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的各種問題，更好實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展，更好發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

　　在回望與前瞻中揭示中華民族走向偉大復(fù)興的歷史邏輯。牢記歷史，才能更好地走向未來。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)飽受列強(qiáng)欺凌，積貧積弱。新中國(guó)的成立，讓中華民族挺直腰桿站了起來。社會(huì)主義制度的確立，奠定了中華民族走向富強(qiáng)的基礎(chǔ)。改革開放以來，中華民族加快擺脫貧困，逐漸富起來。黨的十八大以來，中華民族強(qiáng)筋壯骨，日益強(qiáng)起來。站起來、富起來、強(qiáng)起來，勾勒出中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向偉大復(fù)興的路線圖。這幅路線圖是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民用鮮血、汗水、淚水繪就的，充滿了苦難與輝煌、曲折與勝利、付出與收獲，是中華民族歷史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章。它凸顯出一條歷史邏輯：歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。以這一歷史邏輯為指引，全黨要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，進(jìn)而朝著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)奮力前行。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界。這揭示了社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，具有重大意義。

　　體現(xiàn)考察世界社會(huì)主義發(fā)展的宏闊視野。習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，對(duì)社會(huì)主義500年歷史作了系統(tǒng)回顧和梳理，體現(xiàn)了考察世界社會(huì)主義發(fā)展的宏闊視野。以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，科學(xué)社會(huì)主義誕生近170年，既經(jīng)歷了俄國(guó)十月革命勝利、中國(guó)社會(huì)主義道路開辟的凱歌高奏，也遭遇過蘇東劇變的嚴(yán)重曲折。蘇東劇變后，“社會(huì)主義失敗論”“歷史終結(jié)論”一度甚囂塵上，“中國(guó)崩潰論”在西方不絕于耳。就在許多人對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)的前途命運(yùn)多有擔(dān)憂疑慮之時(shí)，鄧小平同志堅(jiān)定地告訴人們：“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住。”中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐特別是黨的十八大以來砥礪奮進(jìn)的歷程，充分驗(yàn)證了鄧小平同志的論斷。

　　展現(xiàn)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。改革開放以來，我們黨圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，書寫了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展的嶄新篇章。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，推出一系列重大戰(zhàn)略舉措、出臺(tái)一系列重大方針政策、推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成績(jī)卓著。2013年至2016年，我國(guó)GDP年均增長(zhǎng)7.2%，高于同期世界2.5%和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體4%的平均水平。在此期間，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率年均為31.6%，超過美國(guó)、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和。中國(guó)社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步，國(guó)際地位顯著提高。中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開辟發(fā)展新境界，也充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性。

　　彰顯科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的偉大成就，是遵循科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展邏輯的結(jié)果，這一邏輯就是馬克思主義普遍原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，要求我們努力掌握、自覺運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展邏輯。從理論上看，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是其哲學(xué)基礎(chǔ)，正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出的，“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。就實(shí)踐而言，蘇聯(lián)模式之所以歸于失敗，就在于它背離了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展邏輯，使社會(huì)主義成為僵化的教條，窒息了社會(huì)主義的生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠不斷開拓前進(jìn)，就在于它是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。這闡明了現(xiàn)代化道路中國(guó)邏輯的世界意義。

　　西方現(xiàn)代化邏輯的困境。二戰(zhàn)結(jié)束后，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化成為人類社會(huì)面對(duì)的主要課題。由于西方國(guó)家走在世界現(xiàn)代化前列，所以西方中心論在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)掌握著現(xiàn)代化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。一些學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家只有按照西方的發(fā)展模式、模擬歐美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)起飛路徑，才能斬?cái)嘭毨c落后的因果鏈條，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然而，按照這種理論行事，眾多發(fā)展中國(guó)家并沒有取得預(yù)想的結(jié)果。20世紀(jì)90年代以來，世界現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)歷了一系列重大事件，進(jìn)一步?jīng)_擊了西方現(xiàn)代化理論。一些移植歐美道路的國(guó)家在金融風(fēng)暴沖擊下陷入發(fā)展陷阱，尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家屢遭發(fā)展危機(jī)，西方現(xiàn)代化理論的解釋力持續(xù)下降。這雄辯地說明，企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想。

　　現(xiàn)代化道路的中國(guó)邏輯。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的條件和路徑有其自身的特殊性，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化道路不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定中國(guó)必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。在現(xiàn)代化道路上，我們靠中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，打破了所謂“現(xiàn)代化就是西方化”的錯(cuò)誤認(rèn)知；用和平發(fā)展的中國(guó)方案，打破了西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的強(qiáng)權(quán)邏輯，彰顯了現(xiàn)代化道路中國(guó)邏輯的強(qiáng)大生命力和親和力。

　　現(xiàn)代化道路中國(guó)邏輯的世界意義。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民高度尊重人類文明發(fā)展道路的多樣性，反對(duì)發(fā)展模式和價(jià)值觀輸出。習(xí)近平同志指出：“正像我們不能要求所有花朵都變成紫羅蘭這一種花，我們也不能要求有著不同文化傳統(tǒng)、歷史遭遇、現(xiàn)實(shí)國(guó)情的國(guó)家都采用同一種發(fā)展模式。”同時(shí)，中國(guó)高度重視加強(qiáng)同世界各國(guó)各地區(qū)之間的文明交流互鑒。隨著中國(guó)的發(fā)展壯大，國(guó)際社會(huì)日益期待聽到中國(guó)聲音、看到中國(guó)方案，國(guó)際問題處理越來越需要中國(guó)的參與、引領(lǐng)和示范。中國(guó)堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)選擇適合自己國(guó)情的發(fā)展道路，在戰(zhàn)勝貧困等重大問題上的觀點(diǎn)、方法和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于解決人類社會(huì)面臨的共同問題具有重要借鑒意義。正如習(xí)近平同志所說：“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”這是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路世界意義的科學(xué)詮釋。

　?。ㄗ髡邽榻逃恐袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、武漢大學(xué)教授）