市委黨史研究室集體學(xué)習(xí)“群眾路線的世界觀與方法論意蘊”

 黨的群眾路線是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理同中國具體實際相結(jié)合而形成的中國化的馬克思主義工作路線和工作方法，是馬克思主義關(guān)于群眾問題的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動的背景下，從世界觀和方法論的高度把握群眾路線的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，對于學(xué)習(xí)掌握這一重要理論、搞好教育實踐活動大有裨益。

“一切為了群眾，一切依靠群眾”，堅持了人民主體地位，豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀

馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別之一，就在于它始終堅持人民群眾的歷史主體地位，認(rèn)為“歷史的活動是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動著的群眾”。毛澤東同志指出，“群眾觀點是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點和歸宿”，并向全黨明確提出“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。正是因為始終堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾”這一正確立場和觀點，我們黨才領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平同志把“人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點和歸宿。江澤民同志多次強調(diào)，“黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”，要“始終代表中國最廣大人民的根本利益”。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央明確提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享等重要思想。在全面建成小康社會的新征程上，習(xí)近平總書記多次提出并闡釋了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，強調(diào)“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。一切為了人民，夢想便有了牢固的根基；一切依靠人民，實現(xiàn)夢想便有了不懈的力量。實現(xiàn)中國夢，必須堅持“一切為了群眾，一切依靠群眾”，必須最大程度地吸納人民群眾參與改革發(fā)展，最大程度地激發(fā)每個中國人的進取心和創(chuàng)造力，最大程度地凝聚中國力量。

“從群眾中來，到群眾中去”，堅持了以實踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義認(rèn)識論和方法論

要真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾，就必須堅持正確的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。”由此可見，人民群眾是實踐的主體，“從群眾中來，到群眾中去”，實際上就是“從實踐中來，到實踐中去”；分散的意見轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的意見的過程，實際上就是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程。因此，從群眾中來，到群眾中去的無限循環(huán)，也就是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的往復(fù)無窮的過程。這樣一來，群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法就具有了馬克思主義的認(rèn)識論高度。

從方法論上講，“從群眾中來，到群眾中去”主要體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、民主和集中相結(jié)合、一般和個別相結(jié)合的方法。具體而言，領(lǐng)導(dǎo)者要深入到群眾之中，充分發(fā)揚民主，對從群眾實踐中搜集來的個別的、分散的信息加以分析和綜合，把其中合理的正確的成分集中整合起來，化為對現(xiàn)實社會情況一般的規(guī)律性認(rèn)識，并據(jù)此制定路線、方針、政策；爾后，再回到實踐中去號召群眾，使其轉(zhuǎn)化為人民群眾改造世界的強大物質(zhì)力量；人民群眾再通過實踐去評判這些路線、方針、政策是否達到了預(yù)期效果，是否解決了他們的實際問題。在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，我們黨一切正確的路線、方針、政策，都是經(jīng)過這個過程制定出來的，并不斷用群眾實踐的新經(jīng)驗來加以豐富和發(fā)展。

無論從認(rèn)識論角度還是從方法論角度看，“從群眾中來，到群眾中去”的基礎(chǔ)都是實踐。因此，只有樹立實踐的思維方式，才能更準(zhǔn)確地理解群眾路線。實踐的思維，就是“真抓實干”，它要求黨員干部要實實在在地深入群眾、深入基層、深入一線，同人民群眾打成一片，從人民群眾的偉大實踐中汲取智慧和力量，用真抓實干的精神激勵人民，用真抓實干的行動解決老百姓最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。“空談?wù)`國、實干興邦”“喊破嗓子不如甩開膀子”，其道理正在于此。

群眾路線集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，是反對“四風(fēng)”問題的銳利武器

黨的群眾路線堅持了人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點，蘊含著“實踐——認(rèn)識——實踐”的辯證唯物主義認(rèn)識路線，使馬克思主義世界觀和方法論的兩大特質(zhì)——群眾史觀和實踐本質(zhì)集結(jié)于此。這兩大特質(zhì)，使黨的群眾路線成為我們黨同人民群眾建立血肉聯(lián)系的路線，保障著我國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的不斷勝利。當(dāng)前，各級黨組織和黨員、干部貫徹執(zhí)行黨的群眾路線情況在總體上是好的，但也存在一些脫離群眾的現(xiàn)象，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。這“四風(fēng)”嚴(yán)重違背我們黨的性質(zhì)和宗旨，要貫徹群眾路線就必須反對這“四風(fēng)”。

貫徹黨的群眾路線，要堅決反對形式主義和官僚主義。形式主義的要害是貪圖虛名、不務(wù)實效、勞民傷財，用轟轟烈烈的形式代替扎扎實實的落實，不顧群眾實際需要和承受能力制造“形象工程”“政績工程”等。官僚主義的要害是脫離群眾、脫離實際、崇拜權(quán)力、不恤民情。官僚主義引發(fā)形式主義，形式主義助長官僚主義，二者共同的錯誤根源都在于脫離群眾、脫離實踐。因此，黨員干部一定要深入基層、深入實際、深入群眾，走向改革發(fā)展的主戰(zhàn)場、維護穩(wěn)定的第一線、服務(wù)群眾的最前沿，去搜集豐富和真實的一手材料，去發(fā)現(xiàn)和處理群眾真正面臨的實際問題，去檢驗決策的科學(xué)與否。

貫徹黨的群眾路線，要堅決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)。享樂主義的要害是貪圖安逸、不思進取，無視群眾的困難和需要，講排場、比闊氣。奢靡之風(fēng)則是享樂主義蔓延、發(fā)展的一種極端化產(chǎn)物。享樂主義和奢靡之風(fēng)的思想根源，就在于顛倒了個人與群眾的關(guān)系，把個人利益凌駕于人民利益之上。因此，黨員干部一定要牢記，黨的執(zhí)政地位源于人民的選擇，手中的權(quán)力源于人民的授予，工作的成績源于人民的支持，要把自己放到人民公仆的位置上，為民謀利而不與民爭利，自覺做到吃苦在前、享受在后，艱苦奮斗、勤勉工作，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造美好生活。

                                                                   中共濟南市委黨史研究室

                                                                       2013年7月28日